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第二章?文字下乡
01章节导读
本章阐述了乡土社会的特质对乡下人的文字使用、语言交流产生的具体影响。作者从“乡下人在城里人眼睛里是愚的”这一观念入手,分析该观点产生的原因和认识上的错误,指出乡下人只是城市生活所需的知识方面不及城里人,这是知识问题而非智力问题,因此乡下人“愚”的说法并不成立。而且,乡土社会的环境、人际交往的特征均使乡下人没有使用文字交流的需求,因此识不识字能作为判断乡下人愚不愚的标准。作者基于乡土社会是“面对面”的熟人社会这一特征,从文字的作用及乡土生活的语言特点这两个角度,深入分析了乡土社会不需要文字的原因。熟悉的声气、足声、气味、动作、表情等在交流中更常用、更便捷,而文字在传情达意方面有其自身的不足,有时还会妨碍交流。而且,一个社群在共同经验的基础上往往会形成共同语言,更小的群体还会有自己的特殊语言,再辅以熟悉的表情、动作,就可以形成一种不依赖于文字,而能使群体内部的交流更为有效的“特殊语言”体系。因此,乡土社会中文字作为交流工具是多余的。尽管如此,在现代化进程到来之时,作为现代化工具之一的文字,自然有其推广的必要性。因此,作者并不反对文字下乡,而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。
在这一章节的细读中,我们一共可以提炼出四个关键点:
(1)乡土社会中不识文字并非“愚”。
(2)时空间隔催生文字这一辅助交流工具,乡土社会中并无此需要。
(3)语言本身也是辅助交流工具,乡土社会中不主要依赖语言表情达意。
(4)推行文字下乡不宜僵化。
02原文解析
第一部分
①乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。【开篇陈述一个事实,我们不禁疑惑,这个“愚”是什么意思,引起读者的思考和兴趣】我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们,把愚和病贫联接起来去作为中国乡村的征候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说,但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?【为什么城里人认为乡下人“愚”呢?这里用疑问句引出下文对“愚”的解释,为本章“文字下乡”的论述主题埋下伏笔】乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:“笨蛋!”——如果这是愚,真冤枉了他们。我曾带了学生下乡,田里长着包谷,有一位小姐,冒充着内行,说:“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友,虽则没有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。【举例论证“愚”是城乡认知差异和思维差异造成的,受到生活环境、知识水平、社会风俗、历史背景、经济水平等多重因素的影响,并非智力水平的高低】如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢?【乡下人的“愚”既然不是智力问题,那么到底是什么呢?这里再次提出疑问,引出下文的内容】
②其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,连字都不识。【阐述另一部分人认为乡下人“愚”是因为他们不识字的事实】这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动,可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。【作者反对将不识字的乡下人称作“愚”,并非反对文字下乡】“愚”如果是智力的不足或缺陷,那么识字不识字却并非愚不愚的标准。【“愚”是思维能力的低下或认知错误,因此识不识字并不是“愚”的评价尺度和标准】智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。【一部分人认为乡下人是“愚”的来源于乡下人不识字,就武断地认为乡下人是“笨蛋”“智商不足”,这显然是作者要反驳的,也是他不能完全认同“愚”即为文盲的原因】我们是不是说乡下人不但不识字,而且识字的能力都不及人呢?【乡下人不识字只因没有机会学认字,而并非智力差】
③说到这里我记起了疏散在乡下时的事来。同事中有些孩子被送进了乡间的小学,在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺,但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天,我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢,那些“聪明”而有种的孩子,扑来扑去,屡扑屡失,而那些乡下孩子却反应灵敏,一扑一得。回到家来,刚来的一点骄傲似乎又没有了着落。【教授的孩子与乡下的孩子对比,教授的孩子学习文化知识的能力出众,但是乡下的孩子捉蚱蜢的实践能力却更胜一筹】
④乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子,和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子,在意义上是相同的。【功课好是知识学习能力,
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