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屈原列传第三段原文及翻译

原文

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

翻译

屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见，眼睛被谗言和谄媚所蒙蔽，邪恶小人危害公正无私的人，端方正直的君子不被朝廷所容，所以忧愁苦闷，沉郁深思而创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉他的君主，却被小人离间，可以说是处境艰难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上称述帝喾，近世称述齐桓公，中间称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

深入解读与赏析

创作缘由的剖析

司马迁在这一段中详细阐述了屈原创作《离骚》的缘由。“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，这里一连用了四个排比句，深刻地揭示了屈原所处的恶劣政治环境。楚怀王昏庸无道，听信谗言，使得奸佞小人当道，正直之士遭受排挤。屈原看到国家政治的黑暗，内心充满了忧虑和悲愤，这种情绪无处宣泄，于是便通过创作《离骚》来抒发自己的情感。

“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”，司马迁以人们在困境中本能地呼天喊地、呼唤父母为例，说明屈原在遭遇困境时创作《离骚》是一种自然的情感表达。屈原竭尽忠诚和智慧侍奉君主，却遭到小人的离间，处于“信而见疑，忠而被谤”的境地，这种困境让他感到无比的痛苦和无奈，所以他的怨恨之情自然而然地在《离骚》中流露出来。

《离骚》的文学特点与思想内涵

1.兼采《国风》《小雅》之长

司马迁将《离骚》与《国风》《小雅》进行对比，指出“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”。《国风》多描写男女爱情，但不过分；《小雅》多是对时政的怨刺，但不宣扬叛乱。《离骚》则既有着对美好事物的向往和追求，又有着对黑暗现实的批判和揭露，兼具了《国风》和《小雅》的优点。

2.广泛的历史典故运用

“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事”，《离骚》中运用了丰富的历史典故，通过对古代圣明君主的称述，来讽刺当时楚国的政治现实。帝喾、齐桓、商汤、周武王都是历史上贤明的君主，他们治理国家有方，使得国家繁荣昌盛。而楚怀王却昏庸无能，听信谗言，导致楚国政治腐败，国力衰退。屈原通过这些历史典故，表达了对贤明君主的向往和对昏君的批判。

3.道德与治乱的深刻阐述

“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”，《离骚》阐明了道德的广阔崇高和国家治乱的规律。屈原认为，道德是治理国家的根本，只有君主具备高尚的道德品质，才能使国家长治久安。同时，他也分析了国家治乱的原因，指出政治清明、任用贤能是国家兴盛的关键，而政治腐败、小人当道则会导致国家的灭亡。

4.文字与志趣的高度统一

“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，司马迁高度评价了《离骚》的文字特点和屈原的志趣。《离骚》的文字简约，用词精妙，但含义却非常深刻。屈原通过一些细小的事物来表达重大的意义，通过身边的事例来揭示深远的道理。他的志趣高洁，行为廉正，这种高尚的品质在《离骚》中得到了充分的体现。

屈原高洁品质的赞颂

1.以物喻志

“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”，屈原在《离