《己所不欲勿施于人》课件.pptxVIP

己所不欲勿施于人儒家理想人格的核心“”仁

你能说出古今中外名人关于“仁爱”“博爱”的故事吗？楚国有一个孙叔敖，曾经到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后，很忧伤而不吃饭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里?”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“不要忧虑。我听说有阴德的人，一定会得善报。你一定会在楚国兴旺发达。”后来果然当了令尹，掌管楚国的大权【才艺大比拼】

【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”重点字词：归：称许，赞许由：依靠123654不敏：指资质愚钝事：从事、实行目：条目，详情疏通文意，理解语句的大概意思

【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要强加给别人。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”2、【原文】仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

3、【原文】樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知。”子曰：“举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？‘子夏曰：’富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”重点字词：知：通“智”，智慧，聪明直：形作名，正直的人枉：形作名，邪恶的人举：推荐，选拔乡：通“向”，先前富哉言乎：主谓倒装

【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要强加给别人。”宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克4、【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。──马克吐温

???????????????????蒋琬“宰相肚里能撑船”????三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。蒋琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断，循法治国。故群臣悦服，乐于效命。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，不善言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，真是太不象话了！”而蒋琬却坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面赞扬我，那不是他的本性；让他当着众人的面说我不好，他也会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

5、【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”重点字词：而：连词，表并列关系其：副词，表揣测语气，大概病：担忧，忧虑诸：兼词，相当于“之乎”立：使···站得住达：使···通达

【生活感悟】（1）“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大镜子，这镜子是干什么用的呢？”（2）一般三四岁的小孩子总是不喜欢呆在商场里．这常常让大人们感到不能理解。为什么商场里琳琅满目的商品和丰富的食品都不能吸引小孩子呢?

点评：（1）“肢残人摇着轮椅进电梯时，不必费神转身，就可以从镜子里看见楼层显示灯。（2）有一位儿童心理学家轻而易举地解答了这个问题。他的方法其实很简单：你蹲下来，处在和小孩子同样的高度环视四周的景象，结果看到的都是大人们的腿。

上述两种现象蕴涵了什么道理？将心比心，推己及人。评价:偶尔站在别人的角度想一下，也许就能看到全新的世界。想一想

6、【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”

7、【原文】曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，并且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”

8、【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】孔子说：“有高尚志向