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精神中的阴影（shadow)指的是人类精神中的阴暗面，是个人有意识的心灵的投射，它包括隐含的、压抑的以及令人不愉快的（或邪恶的）人格层面。自我与阴影虽然是分开的，但却真正互相关联，无法分离。第30页，共54页，星期日，2025年，2月5日阿尼玛与阿尼姆斯阿尼玛（anima）代表所有男性身上发现的女性倾向，而阿尼姆斯（animus）代表所有女性身上发现的男性倾向。第31页，共54页，星期日，2025年，2月5日拉康的“镜像”理论拉康的“镜像阶段”理论描述人在6到18个月的生命经验。对于拉康，这是个体生命史、主体形成的最重要的阶段。在婴儿早期发展的阶段当中，它并不会意识到它本身这个主体（self）与外在客体或外在世界之间，有什么明显的区别。这种早期人类存在于世的状态拉康称之为“想象态”（imaginary）第32页，共54页，星期日，2025年，2月5日在6到18月的这一过程中，镜前的孩子所经历的第一个阶段，是将镜中的孩子指认为一个不相干的形象，是将“自我”（self）指认为“他者”（theother）。随着母亲的离开，婴儿出现“匮乏”（lack）感。当婴儿揽镜自照，发现镜中的形象就是自己，这时婴儿便进入“想象态”的一个短暂时期，也就是拉康所谓的“镜像阶段”（mirrorstage）。第33页，共54页，星期日，2025年，2月5日在“镜像阶段”中，，婴儿将镜像指认为自己，将光影幻象当成了真实，与其认同，完成了所谓“第一次同化”（primaryidentification）。随后，儿童意识到还有一个更为宽广的家庭和社会脉络的存在。接受父亲的介入、权威及其所象征的的法礼规范而与母亲分离，与父认同，完成所谓“二次同化”(secondaryidentification)，儿童才算是从自然进化到社会秩序之中。第34页，共54页，星期日，2025年，2月5日拉康从语言学的角度，认为当儿童习得语言之后，就进入了语言世界所代表的“象征界”（symbolic）。语言的实质是一连串空洞的符号锁链，是一连串“匮乏”的集合。当儿童一旦与人交往，用符号来互动(symbolicinteraction)，他就无法象在“想象态”中一样能够直接接触外在现实。在“象征界”中，他势必从完满的、想象的拥有状态，被放逐到空洞的、“没有”的象征世界。主体因此分裂，无法统一。第35页，共54页，星期日，2025年，2月5日在“象征界”中，“我”的定义往往需要他人来赋予；而在不同的他者心中，却对“我”这个主体有不同的定义。因此，“我”是一个“分裂”的我。而在“想象态”中，因为“我”本身有明确的他者（母亲或镜中形象）可以认同，因此“我”知道“我”到底是什么。拉康认为，虽然这只是一种幻觉，但人为追求完整、寻求依归而“退化”(regression)到“想象态”，则是人性的一部分。第36页，共54页，星期日，2025年，2月5日电影理论家ColinMccabe认为，人类主体的思维都是游走在“想象态”和“象征界”之间。在前者的幻觉情境中，人们似乎觉得自己是意义的中心，可以掌控一切。在后者以符号交往的象征环境里，自己的定义反倒是他者和社会所赋予的。自己反而无法主导什么。这种对现实的认知无疑是痛苦的。电影之所以带给观众娱乐，正是因为它契合了观众趋向“想象态”的人性愿望。第37页，共54页，星期日，2025年，2月5日麦茨:电影精神分析麦茨：《想象的能指——精神分析与电影》侧重于对影院机制和观影心理的侧重。认同机制首先是认同自己，一个观看者的角色，一种纯粹的认知行为。第38页，共54页，星期日，2025年，2月5日第1页，共54页，星期日，2025年，2月5日精神分析精神分析批评(psychoanalyticcriticism)——运用精神分析概念来了解某主题事物的一种研究方法。精神分析——关注意识（conscious）与潜意识（unconscious）过程的相互联系，以及心灵活动（mentalfunctioning）的规则。第2页，共54页，星期日，2025年，2月5日潜意识精神分析理论的基石之一——潜意识“你心中的事物并不等于你意识到的事物。某事是否在你心中，与你是否听到该事完全是两码事。”——弗洛伊德《精神分析》（psychoanalysis）压抑(repress)第3页，共54页，星期日，2025年，2月5日迪希特（ErnestDichter），动机研究领域的创始人。动机研究的目标是发觉潜意识，假设潜意识是人们行为的真正动机，使制造