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2025年比较文学与世界文学考试题及答案

一、名词解释（每题6分，共30分）

1.比较诗学

比较诗学是比较文学研究的重要分支，以不同文化体系中的诗学理论为研究对象，通过跨文明、跨语言的诗学范畴、批评体系与审美观念的对话，揭示人类文学思维的共同规律与文化差异。其核心任务不仅是对中西诗学概念（如中国“意境”与西方“典型”）的平行比较，更强调在对话中建构具有普适性的诗学话语。例如，钱锺书《管锥编》通过对《诗经》《荷马史诗》《圣经》等文本的互证，展现了不同文化对“比兴”“隐喻”等诗学手法的共通理解与独特表达，为比较诗学提供了经典范式。

2.世界文学

世界文学是歌德于1827年提出的概念，经马克思、韦勒克、达姆罗什等学者发展，已从“各民族文学的总和”演变为动态的、跨文化的文学交流网络。其核心内涵包括：一是文学作品在跨国传播中被重新阐释的过程（如《论语》在欧洲启蒙运动中的接受史）；二是作家主动以“世界视角”创作（如奈保尔《米格尔街》对殖民文化的全球批判）；三是文学经典的流动性（如《一千零一夜》从阿拉伯民间故事到世界文学经典的转化）。达姆罗什提出的“世界文学三要素”（被翻译、在本土外流通、被重新语境化）进一步明确了其动态性特征。

3.译介学

译介学是比较文学中研究翻译与文学传播关系的学科，超越传统翻译研究的“信、达、雅”标准，关注翻译过程中的文化过滤、误读、创造性叛逆等现象。例如，林纾翻译《茶花女》时，将小仲马的现实主义笔法改写为中国传统话本的叙事模式，这种“创造性叛逆”不仅影响了晚清读者对西方文学的接受，更推动了中国小说叙事的现代转型。译介学还研究翻译策略（如异化与归化）对文学经典建构的作用，如庞德翻译《诗经》时的“意象主义”处理，直接影响了美国现代诗歌的发展方向。

4.影响研究

影响研究是比较文学法国学派的核心方法，强调实证性，通过文献考证、媒介追踪等手段，研究不同民族文学之间的事实联系。其研究维度包括“放送者”（如歌德对海涅的影响）、“接受者”（如中国现代作家对易卜生“问题剧”的模仿）、“传递者”（如传教士、翻译家、文学社团等中介）。例如，研究日本新感觉派文学对中国穆时英、刘呐鸥的影响，需考证《文艺时代》杂志的译介、日本作家横光利一与中国作家的交往记录，以及《上海的狐步舞》等作品中“蒙太奇”手法的具体运用，从而确证影响的具体路径与表现形态。

5.流散文学

流散文学（DiasporaLiterature）指离散于母国之外的族群或个体创作的文学，聚焦身份认同、文化归属与跨文化对话等主题。其核心特征是“双重性”：既保留对母文化的记忆（如哈金《等待》中对中国乡村的书写），又在异文化语境中重构自我（如石黑一雄《长日留痕》对英国管家身份的解构）。流散文学突破了“民族文学”的边界，例如萨尔曼·拉什迪《午夜之子》通过魔幻现实主义手法，将印度独立后的多元文化冲突置于全球移民浪潮中考察，展现了流散写作对“混杂性”（Hybridity）的美学表达。

二、简答题（每题15分，共60分）

1.简述比较文学跨文明研究的理论意义与实践路径。

跨文明研究是比较文学突破“欧洲中心主义”的重要转向，其理论意义在于：首先，打破“影响研究”与“平行研究”的二元对立，强调不同文明体系（如中国、印度、阿拉伯、欧洲）文学的平等对话；其次，推动“他者视角”的理论创新，如用中国“诗言志”传统补充西方“模仿说”的不足；最后，为全球化时代的文化共生提供文学范式，避免“文化霸权”或“文化相对主义”的极端。

实践路径包括：（1）范畴比较：如将中国“虚实相生”与西方“象征主义”进行诗学对话，分析其对“现实—理想”关系的不同处理；（2）主题学研究：如比较《诗经·关雎》与《雅歌》中“爱情”主题的文化差异（前者强调“乐而不淫”，后者侧重“灵肉合一”）；（3）跨媒介研究：如考察敦煌变文（佛教文明）与欧洲中世纪圣徒传（基督教文明）在叙事模式上的共通性（“神迹—考验—救赎”）；（4）接受史研究：如分析《道德经》在德国浪漫主义时期的接受（施莱格尔、诺瓦利斯对“道”的哲学化阐释），揭示跨文明传播中的意义增殖。

2.结合具体案例，说明世界文学的“动态经典化”特征。

世界文学的经典并非固定不变，而是在跨文化传播中不断被重构，体现为“动态经典化”。以《源氏物语》为例：其在日本平安时代是贵族女性的“枕草子”，侧重“物哀”美学的私人书写；19世纪末，小泉八云将其译为英文，强调“日本文化独特性”，使紫式部成为“东方文学代表”；20世纪，川端康成在诺贝尔获奖演说中引用《源氏物语》，将其与西方现代主义（如普鲁斯特《追忆似水年华》）并置，突出其“心理现实主义”价值；21世纪，电子游戏《源氏》以其为背景，进一步将文本转化为全球流行文化符号。

另一个案例是马尔克斯《百年孤独》