湖北省2024–2025学年高三语文下学期2月第三次联合测评试卷【含答案】.pdfVIP

湖北省2025届高三第三次联合测评

语文试卷

本试卷共8页，23题。满分150分。考试用时150分钟。

☆祝考试顺利☆

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴

在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿

纸和答题卡上的非答题区城均无效。

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种

仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和

娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。

一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》

等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，

一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的

民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，

显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者

本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。

文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类

“讲故事＂而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本

区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，

（北京）股份有限公司

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或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”

的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，

是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。

民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对

待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可

以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽

广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间

文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。

（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）

材料二：

所谓活态化，就是让民间文学类非造作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保

护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在

一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广

场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些

“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传

承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”

逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不

开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，

否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会

发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。

传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、

自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态

传承，主要是采用培训的方式：一