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高中——阅读经典，从当下开始参考发言稿

教师们、同学们：

中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，中华的传统文化有本人独特而悠久的精神世界。而阅读经典是我们深化理解和领悟吸收中华传统文化的途径。

经典是民族文化的结晶，是民族精神的源泉。阅读经典确实是阅读民族的品行和精神。

你坐在教室里，坐在家里，通过书，就能够打开新的世界，穿越时空的阻隔，与几千年间、几万里远的人和事物进展心灵的沟通，邈远的神思能够纵古贯今，得到精神上的满足。通过长久的按部就班的阅读，你会发觉你的心灵也变得更好了，更充实了。

中华民族经典，有四书五经，有唐诗宋词，有四大名著等等，而中华民族的民族品行的养成，无不出自四书五经的熏陶和标准。不要囿于文言文的晦涩难明白就望而却步，也不要有文科生必读，理科生不读的偏见。文言文晦涩，你能够参照翻译来领会其中的精华关于这套儒家经典，不管是文科生依然理科生，不管是在学校依然今后走向社会，都有必要通读。由于这部书能够熏陶人的情操，我们经常听到如此的词汇，所谓“温文尔雅，淑女风范”，所谓“仁义礼智信，温良恭俭让”，所谓“温文尔雅”，所谓“儒雅敦厚”等等，这都是赞美一个人的美妙品行，在生活中我们也乐意和如此的人打交道。通读儒家经典，关于人个性的养成有莫大的协助。阅读经典，正是用人类文明的精华来浇灌我们的一代又一代人。

因而进展经典阅读，是一件需要注重的大事。

那么，作为一名中学生，在当下互联网兴旺、网络文学泛滥的时代，我们要保持何种阅读适应来阅读经典呢？

阅读经典要用心去读，要以我之心，鉴照古人之心，把本人的心与作者、作品之心相交流；要颂其书、读其诗，理解他们的经历、体会他们真实可感的喜怒哀乐、他们的悲喜人生；要运用本人的想象拓开文字的空间，品味作品的弦外之音，追寻作品的艺术空间，就像是把干瘪的茶叶泡开，使陈年的酒香四溢。读杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借咨询酒家何处在，牧童遥指杏花村。”诗句只写到了“遥指杏花村就嘎然而止了，再不多一句废话，剩下的行人怎么样地闻讯而喜，怎么样地加把劲儿趱上前去，怎么样兴奋地找到了酒店，怎么样欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些读者在读的时候展开充分的想象，作品的弦外之音就都出来了。

阅读经典要进展深阅读。许多人阅读时不分读物，一目十行，囫囵吞枣，但是这种”随手拈来，大口大口吞下“的阅读，读出的”不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉“，正所谓”大嚼无复余味“，因而阅读经典就要沉潜宁静，要有走入文本的忠诚，有能够静待时间流逝的沉着，”闲敲棋子落灯花“，以捡起厚重的文明。周汝昌读《红楼梦》，读出了《红楼梦》里的钗是用的不恰当的，由于钗在古代也叫做笄，未成年的闺阁少女是不能叫做钗的；他读出了《红楼梦》所讲的是一百零八位脂粉佳人的故事，认为打破传统的创新之举，是倡导关注人的本质，看出了这是人类历史开展史上的奇观。因而阅读经典要细细品读进展深阅读，才能读出真义。

阅读经典要有个性化阅读。我们在读经典的时候，要进展前后勾连，左右逢源，把本人的知识串联成无数个网，那么就有了本人的个性化阅读。在看到项羽和刘邦的时候，学习了比照这两种人物，能够联想到孟子说的一句话：”贤者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭“，贤能的人以本人的清明使别人清明，如今的人却要以本人的昏昧使人清明，那么也确实是说贤者和昏者都能使人清明，这不正是我们所说的读史使人明智吗？王国维在《人间词话》说：”古今之成大事业、大学咨询者，必通过三种之境地：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。，此第二境也。’众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‘。此第三境也。“把人生境地和诗词类比，构成了独特的理解和论点。

阅读经典，要读中国经典，还要读外国经典，要读东方经典，也要读西方经典，不要局限于一个门类，也不要局限于一个国家，但是也绝不能抱着把经典完全奉为至上的心态，阅读经典的同时还要感悟生活、考虑生活，把生活当作一本厚厚的长卷来阅读。

读书百遍，其义自见。看再多的参考和分析，最终都是要靠本人去读、去领悟。经典能够跨越几千年的历史长河而经久不衰的魅力，要通过我们本人的亲身阅读来开掘。

老子说：”吾生也有涯，而知也无涯“，年华有限，但经典的意蕴和生命无穷，在美妙的青春年华里，让我们从当下起，阅读经典，享受这乾坤间的精神内涵，那么我们也会走向最美的人生。

感谢大家。