第2课中华文化的世界意义课件-高二历史下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.pptxVIP

第一单元政治制度政治制度中国西方制度形成与演变历代变法与改革（第4课）古代至近代政治制度演变（第2课）古代（第1课）近代至当代（第3课）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。第2课中华文化的世界意义课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。中华文化佛西方东方发展、弘扬、保存完善、补充中学西传西学东渐中学东传文化圈

一、融合：中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院1.过程：●两汉之际：传入中国

一、融合：中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化1.过程：●魏晋南北朝：日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。佛教在这一时期走向兴盛原因？时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。统治者：麻醉人民，维护统治。民众：痛苦无奈，求佛慰藉。◎《虎溪三笑图》南北两地的多数统治者，尤其是北方少数民族的统治者，为了维护自身的统治都大力提倡佛教；而长期的战乱，民不聊生，生命难保的境遇也使劳动者希图从求神拜佛解除苦难。上层统治者的支持、提倡，下层群众的需要、向往，为佛教的发展提供了肥沃的土壤，使佛教获得了蓬勃的生机。---方立天编著：《中国佛教与传统文化》

一、融合：中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化1.过程：●隋唐：出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。禅：静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的需求。

一、融合：中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化1.过程：●两汉之际：传入中国●魏晋南北朝：日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。●隋唐：出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。宋明：宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。●佛教人生命运儒学孔孟正宗(根本)宋明理学道教贯通宇宙自然在思维逻辑结构上和资料上,无论是程朱,或是陆王,虽各取舍不同,又都是采纳了佛学和道学这两种唯心主义哲学“高明”的地方。……宋明理学不仅在本体方面走上了一条儒、释、道三种思想体系互相汲取和融合的道路,而且在认识论、人性论、性理修养和范畴使用等方面,也都汲取了佛学和道学不少东西。如朱熹的“一旦豁贯通”(《四书集注·大学章句·补格物传》),的认识法,是借用了禅宗“一念愚即般若绝,一念智即般若生”(《坛经》)这种“顿悟”成佛和道家的“玄览”思想。——贾顺先《儒释道的融合和宋明理学的产生》

知识巩固分析封建统治者为什么会“灭佛”？正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲)，货殚于土木(指修建寺院)。——范缜《神灭论》“三武一宗”灭佛：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗灭佛。北魏凿龙门石窟，耗费极大，历时二十多年，用工多达80多万人。①不利于国家赋税徭役的征派；②耗费大量钱财，劳动力不事生产，出世态度有悖于儒家伦理纲常；③寺庙奢侈，僧侣不检。

一、融合：中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化2.影响：思考：根据下列材料并结合所学，分析佛教对中华文化产生的影响？敦煌莫高窟壁画洛阳龙门石窟材料1：佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。——赵朴初《俗语佛源》材料2：由于中印不同文字的碰撞，中国语言及文学接受了一些新的营养。许多新概念融入了汉语词汇中，如菩萨、佛、浮屠、业......中国的文学也如此，新的因素不仅表现在鬼神故事上，而且产生了新的文体，如唐代传奇小说、笔记小说等。-------林太著《印度通史》青瓷莲花尊柳公权《金刚经碑》

一、中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化2.影响：积极：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。佛说：“凡事有因果，万事有轮回。”佛教认为现实的一切都是“苦”的,即