第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件-高二历史下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.pptxVIP

第一单元政治制度政治制度中国西方制度形成与演变历代变法与改革（第4课）古代至近代政治制度演变（第2课）古代（第1课）近代至当代（第3课）文官制度又称公务员制度，就是由国家法律或法令规定的各级文官的分类、考试、录用、考核、奖惩、传递、培训、晋升、调动、解职、退休、保障等一系列规章制度和管理制度。第5课南亚、东亚与美洲的文化课标要求：（1）了解世界文化的多样性；（2）认识世界各国、各地区、各民族共同推动人类社会的发展。

一、古代印度文化伯里克利改革克里斯提尼改革梭伦改革BC5BC6末BC6初（一）时空定位：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。哈拉帕文化时期列国时代公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。笈多王朝公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。

类别成就宗教婆罗门教佛教印度教文学艺术数学文字（二）成就：在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。①产生：BC6世纪②背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满③创始人：乔达摩·悉达多④主张：众生平等、忍耐顺从4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教一、古代印度文化

宗教：种姓制度（二）成就：一、古代印度文化思考1：种姓制度有何特点？达特利，他们被称作贱民，甚至不被当作人来看待雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓是由雅利安人自己的职业等级即祭司（婆罗门）、武士贵族（刹帝利）和农民（吠舍）组成第四种姓（首陀罗）留给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式，也没有其征服者所享有的种种社会权利。——《全球通史》第7版，第188页①各等级之间贵贱分明，世代相袭。②低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。

宗教：种姓制度--佛教（二）成就：一、古代印度文化思考2：公元前6世纪的印度存在哪些问题？这些问题带来哪些影响？公元前6世纪的印度，虽然奴隶制经济发展较快，政局却动荡不安，列国纷争不休，下层群众的反抗此起彼伏。随着社会经济的变化。阶级关系也在不断调整变动之中，刹帝利和吠舍大商人的地位明显上升，影响日益扩大，他们对婆罗门阶层的宗教特权和种姓特权多有不满。---王思德主编：《世界通史》问题：政局动荡；列国纷争；群众反抗；阶级关系变动等。影响：新教派产生；新学说迅速传播。思考3：根据下列材料并结合所学，佛教在印度发展的原因有哪些？阿育王在完成大规模扩张事业，希望进一步巩固自己地位之时，才注意到佛教在精神方面的作用价值，采取行政措施给予扶持。他亲自去佛教圣地朝拜。还皈依佛教，亲自主持结集阿育王大兴土木，建造佛塔84000座和不计其数的佛寺。朱锡强：《略论罗马基督教兴盛与印度佛教衰落原因之比较》统治者的支持；佛教教义反映下层民众的现实苦难。

一、古代印度文化（二）成就：宗教：佛教释迦牟尼菩提悟道与《舍身饲虎》壁画婆罗门教佛教VS婆罗门至上众生平等婆罗门阶级刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。——《长阿含经》佛教的产生：①时间：公元前6世纪，②背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满③创始人：乔达摩·悉达多④主张：“众生平等”和忍耐顺从

一、古代印度文化（二）成就：印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。宗教：印度教◎三大主神婆罗摩（大梵天）：创造之神，是宇宙和天地万物（包括神、人）的创造者，被称为始祖。毗湿奴（遍入天）：赐福于人类的保护神。湿婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。

类别成就宗教婆罗门教佛教印度教文学艺术数学文字《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》四《吠陀》佛塔、石柱和石窟是佛教艺术代表（艺术多与宗教相关）发明了包括“0”在内的