2024学年石家庄市高一语文下学期期末考试卷附答案解析.pdfVIP

2024学年石家庄市高一语文下学期期末考试卷

（试卷满分150分，考试时间150分钟）

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

八大山人是一位独立高标的艺术家，他题扇诗中有这样一句：“西江秋正月轮孤。”这句诗正是对其艺术

的很好概括。秋天的夜晚，天冷气清，山人的艺术何尝不是如此，凄冷的格调，高逸的思致，正是山人艺

术最感人的地方。而一轮孤月当空照，是山人一生追求的最高艺术境界、人生境界。八大山人的艺术中有

一种孤独的精神、孤往的情怀。读山人的作品，总感到残缺中的圆满，虚灵中的充实。山人的画，在孤独

中透出崇高精神。

八大山人是前朝遗民，还是皇室成员，他的孤独意识的确有“一峰还写宋山河”的意味，他在题画诗中写

道：“梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”南宋末年郑思肖故国灭亡而不忘，商代末年伯夷叔齐不食周

粟之事，都引起他的共鸣，作为遗民，不屈服于新朝的思想很明显。他的画中有凄冷的格调，他在孤独中

自我安慰。不少论者指出了这一点，但我觉得还不够，从八大山人的艺术世界中，分明感受到他的孤独精

神还有更深广的内容，更深邃的用思。他以艺术的方式来思考，他的思考已超越了一般的政治、时间，而

具有关于人的生命的真切内涵。

八大山人特别喜欢画一足独立的孤鸟。上海博物馆的《孤鸟图》作于1699年。画一孤鸟，一足单立于地，

翅膀坚韧地举，尾巴用力地伸，全身羽毛几乎立起，以此来保持着平衡，还有那倔强的脖子，不屈的眼神……

这一切都给人凛然不可犯的强烈感觉。他不是要跟世界角逐，他只是强调重视生命的尊严，予生命以嘉赏。

在他的笔下，独鸟、枯木、孤荷、冷月无不充满生机，八大山人艺术世界中的孤独感不是死寂，不是哀婉

自怜，而是自尊，对生命的信心，对一切依附的拒绝。八大山人《题画山水》诗道：“去往天下河山，仅

供当时流览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼。”这忙碌的世界，如葛藤一样互相纠缠，为知识，我们被纠

缠；为欲望，我们被纠缠；为习惯，我们被纠缠。世界的一切都在有所依待中失去了其真相，被扭曲了。

八大山人说：这样的东西太“碍眼”了。在孤鸟、孤鸡、孤树、孤花、孤舟等意象中，他独钟孤独，就是

要斩断葛藤，撇开依待，超逸尘俗，独与天地精神相往来，与世界做心灵的对话。八大山人《失题》诗云

“林泉酣放总为我，岩谷深容稍悟天”，悟通了“天”，以“天”放而不以“人”为，就“总为我”——

无往而非我，独与天地精神相往来，在这样的独立境界中，处处实相，处处真机，处处都有新颖葱翠的生

命。

孤独与艺术相伴，中西艺术概莫能外。西方的一些艺术家甚至说，没有孤独就没有艺术。中西艺术在孤独

的理解上却有差异。即便是在中国，不同的艺术家通过孤独的境界所要表达的精神又是不同的。中国的哲

思和艺绪中，孤独包含着太丰富的内容。如下面三首为人熟知的诗词，都是对孤独的思考，却有不同的指

向。

陈子昂《登幽州台歌》道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是今古茫茫、

海天渺渺的存在之叹，由登高而兴时空广远、自身渺小之叹息，浩渺的时间之幕上闪现了一件件事，一个

个英雄，纵然他们叱吒一时，如今安在哉！不能逃避的逝去，无可挽回的寂寞，正在等着眼前的登楼人。

陈子昂将人的生命放到永恒面前来审视，突出人生命的有限。悲叹起因于人的目的性的追求。

苏轼《卜算子·黄州》描写极端孤寂的境界：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”缺月挂在疏落的梧桐树上，夜深漏断人已静。

谁见幽人独往独来，原来是飘渺闪现的孤鸿影。孤雁惊起回头张望，有怨恨却无人解领。拣尽高处寒枝不

肯栖息，却甘心在沙洲忍受寂寞寒冷。空灵廓落，无所之之。正是雁过长空，影沉寒水；雁无遗踪之意，

水无留影之心。苏轼更多地表现的是冷寂，是对现实的拒绝。

而柳宗元的《江雪》虽有孤独之调，却传出不同的心音。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓

寒江雪。”在寂静空灵的画面中，一舟于寒江独钓，又钓出寒来，钓出自己的心之寒。这首诗在孤寂中传

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出的不是绝望，不是哀婉，而是从容闲荡、清远高逸。与其说因孤寂而自惋自怜，倒不如说在孤寂中脱略

凡尘，高翥远逸，享受着孤寂，吟玩着孤寂。

八大山人艺术世界中的孤独意识与柳宗元的孤独感颇有相通之处，八大山人孤独感的主旨不在哀婉自怜，

它所突出的有两方面重要内容，一是自尊，一是无待。