2025年北京市二十二中高三5月第二次月考试题（历史试题文）含解析.docVIP

2025年北京市二十二中高三5月第二次月考试题（历史试题文）

考生请注意：

1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)

1．关于伊斯兰教，下列说法正确的是

①伊斯兰教的产生与犹太教、基督教的关系密切

②伊斯兰教是一个世界性的宗教

③穆罕默德在伊斯兰教中有着特殊的地位

④伊斯兰教属于多神信仰

A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

2．1964年，第二次不结盟国家首脑会议纲领指出：“帝国主义、殖民主义和新殖民主义是国际紧张局势和冲突的一个基本根源。”1973年第四次首脑会议号召不结盟国家要“通过有效行使反对霸权的国家主权来巩固它们的独立”，“拒绝任何形式的奴役和依附、任何干涉和压力”。材料说明不结盟运动国家

A．不满美苏两国对第三世界的争夺

B．意识到美国严重威胁他们的安全

C．欲建立他们主导的国际政治秩序

D．根据国际形势变化调整斗争目标

3．有誓词称：“国民痛苦，水深火热；土匪军阀，为虎作伥；帝国主义，以枭以张。本军兴师，救国救民；总理遗命，炳若晨星。”誓词涉及的历史事件是

A．武昌起义

B．南昌起义

C．抗日战争

D．北伐战争

4．撤切尔夫人执政后，主要采取了四项措施，一是国企私有化，二是控制货币，三是削减政府福利开支，四是打击工会力量。这反映出

A．凯恩斯主义是错误的 B．英国面临严重的通货紧缩

C．英国放弃了国家干预 D．撤切尔夫人信奉货币主义

5．下图反映了新中国某一时期连续十年国内工农业生产总值的变化情况。根据图中信息，判断图中①②的年份分别是

A．1956年、1965年 B．1966年、1975年

C．1978年、1987年 D．1992年、2001年

6．民国时期，无锡一男聘结一女，已择日迎娶。女方寄信告之男方，说这门婚事是家兄一人之意，本人死不顺从。男方知晓真相，退还庚帖。这件事被喻为“女权发达之噶矢婚嫁文明之滥觞”。对此理解比较全面的是

A．社会观念，碰撞转型 B．民主自由，深入人心

C．妇女解放，潮流涌动 D．封建思想，根深蒂固

7．20世纪初，报刊评论运用了大量新的外交词汇：国民外交、外交主体、外交方针、外交政策、世界政策、帝国主义、强权、联盟、协约、领海权、领空权、渔业权等等，成为当时中国外交的主流话语。大量外交新词汇的使用体现了当时

A．民族意识开始兴起

B．外交策略改变

C．国人认清列强本质

D．外交的近代化

8．1937年7月23日，在《反对日本进攻的方针、办法与前途》中说：“立刻和苏联订立军事政治同盟，紧密地联合这个最可靠最有力量最能够帮助中国抗日的国家。争取英、美、法同情我们抗日，在不丧失领土主权的条件下争取他们的援助。战胜日寇主要依靠自己的力量；但外援是不可少的，孤立政策是有利于敌人的。”这表明他

A．科学预见到日本即将发动全面侵华战争

B．阐述了救亡图存争取民族独立的新路径

C．主张由中国主导世界反法西斯同盟的建立

D．认为外来援助是中国人民抗战胜利的关键

9．夏商周时代青铜器制作精美，代表着中国5000年的声誉和艺术价值。如图两件著名青铜器物

A．是拥有者权力和地位的象征 B．分别是商、周两朝青铜器代表

C．是当时手工业者的审美反映 D．青铜器己是当时日常生活用具

10．与“庄园经济——城市复兴——资本主义萌芽——资本主义进一步发展”相对应的西欧政治体制是（）

A．封建等级制——等级君主制——君主立宪制——君主专制

B．等级君主制——封建等级制——君主专制——君主立宪制

C．封建等级制——等级君主制——君主专制——君主立宪制

D．等级君主制——封建等级制——君主立宪制——君主专制

11．哥伦布《航海日志》：“两位陛下（指西班牙国王和王后）决定派我，克里斯托夫?哥伦布前往印度，以熟悉它的国土、人民和君主，了解他们的风俗习惯……”该日志可以作为研究下列哪一地区国土、人民、风俗习惯的重要资料?

A．印度 B．北非 C．美洲 D．澳大利亚

12．宋朝的军队分为三级，最高为禁军、次为厢兵、再次为乡兵。上一级队伍经常下一级的优秀人员而将不合格人员淘汰给下一级。这一做法的目的是

A．削弱地方整体实力斗小 B．整顿全国军队编制

C．强化中央集权统治 D．提高军队的战斗力

二、非选择题（2小题，共52分）

13．（32分）［中外历史人物评说］

从东汉末年到宋代，在民间社会已完成了华佗从人到神的塑造过程。唐宋时期华佗庙的出现正式宣告了华佗信仰的形成，而明清时期