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何处用心？何处用脑？
：2006-09-2217:41
学经济会遇到很多。其中一个，就是我们在分析经济现象的时候，常常不知道
何处用心，何处用脑。这里所谓“用心”，就是对任何经济现象，我们总有自己的、好
恶、是非标准或道德标准。所谓“用脑”，就是对经济行为的逻辑有一个理智的判断或推断。人
是万物之灵，灵在人在有，又有理智。在于，在分析经济现象的时候，人的与
理智常常容易用错了地方。
让我从简单的事情谈起。我们都看过非洲饥民的，特别是那个孩子，怎么可以饿成
那个模样！任何人看到了，心灵和都不可能不受到冲击。要不要他们？只要力所能
及，很多普通人都愿意伸以援手。要是国家出面，民众一般都赞同。至于那些富裕国家
出手，大家更觉得理所应当。这是什么力量使然？当然是同情心。
但是，所有这些来自公众个人和国家的，能不能真正落到非洲饥民手里、真助
了那些非洲饥民呢？这就不是靠心灵和就可以回答的问题了。我们都看过围绕这些物
环节的倒腾，最后交给商人到市场上。？不但那些饥民没有得到救援，而且
那些本来还可以种粮食和做手工品的农民，也被这种“竞争”搞破了产，成为需要被救济的
人。
国内救灾也有类似现象。老师听到灾情发生，都是一捆捆的衣被拿出来的。后来看
到，什么地方的权力人物把品质较好的衣物率先占为己有——老师们的同情心被那些最不
需要救援的人利用了。以后捐助衣物的时候，大家就多了一番心思：究竟哪些东西是那些权
力分子不要的呀？
这说明任何来自同情心的救援性资源，并不能自动落到最需要救援的人群手里。在有的
情况下，善良的救援愿望甚至引出了损害被救援人群的实际结果。当事与愿违的事情发生很多
的时候，以下逻辑就开始工作：人们的同情心被抑制或者萎缩，社会可动员的救援资源就远远低
于本来可以达到的水平。上世纪30年代一位久居海上的老外写过一本
Characters——被的一个译本翻为《人的德性》——其中认为人麻木，缺乏对
弱者的同情心。这位仁兄一定没有看过同期在领工作的人塔洛克先生——后来鼎鼎大名
的“”理论的奠基人之一——的观察：当时的许多大城市——也包括他过的亚洲其
他城市——不少乞丐把别人甚至自己的亲身孩子故弄残后来博取路人的同情！人哪里就缺乏同
情心？大国的国民，同情、援救等等都必定要经过诸多中间环节，在善良被利用来
的活动不能得到应有抑制的条件下，国人只好麻木以对。
学经济，难就难在这个地方。观察到任何一个经济现象，例如上文讲到的救灾援贫，人
们不可不用心，也不可不用脑，可是用心用脑如果用错了地方，那就全盘皆输。要克服这个
，我们不但要关注行为的动机或愿望，而且一定要观察行为的结果和实际效果，对事与
愿违的事情，就要想办法改进。
再举一例。1988年夏天，留美经济学会邀请国内几位参加他们的年会。带队的是当
很多专业领域优秀人才，在学习完就被留下了，成了他们的高级人才。这就引起对“人
才外流”担忧——的国家，培养一个可以合格出去留学的学生，要耗费巨大
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