山西省长治、运城、大同、朔州、阳泉五地市2024年高考压轴卷历史试卷含解析.docVIP

山西省长治、运城、大同、朔州、阳泉五地市2024年高考压轴卷历史试卷含解析.doc

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山西省长治、运城、大同、朔州、阳泉五地市2024年高考压轴卷历史试卷

注意事项:

1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。

4.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、选择题:共30小题,每小题2.5分,共75分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。

1.“夷狄亦人耳,其情与中夏不殊。人主患德泽不加,不必猜忌异类。”这句话应出自

A.秦始皇 B.唐太宗 C.康熙帝 D.北魏孝文帝

2.明代初期实行了严格的户籍制度,人们不得随意改动户籍,不得擅自流动,外出百里之外时必须有官府发给的“路引”(通行证)。明代中期以后,政府允许流动人口在当地入户占籍。这一变化反映了

A.科举取士范围的扩大

B.社会经济的发展

C.君主专制的空前强化

D.等级制度的解体

3.假设有甲、乙、丙、丁四位同学穿越到了中国古代的商周时期,请判断下列哪位同学被封为诸侯王的可能性最小

A.甲同学是西周王族成员,整日无所事事

B.乙同学是商朝末年的平民,才能和人品俱佳

C.丙同学带兵攻打商纣王,立下汗马功劳

D.丁同学是商朝末年的贵族,抵抗周部落进攻

4.元代行省内部实行的是群官负责和圆署会议制,即通过行省官员集体开会共同负责,各官员之间既有所分工、互相配合又互相牵制,每个行省官员都不可能独立行使权力,而要受到其他同僚的协助或制约。元代实行这种权力运行机制主要是为了

A.加强中央集权 B.分化地方权力

C.妥善处理各民族之间关系 D.提高行政效率

5.下列条款,出现在1982年修订通过的《中华人民共和国宪法》中的是

A.“合作社经济为半社会主义性质的经济……应扶助其发展”

B.“国家的根本任务是集中力量进行社会主义现代化建设”

C.“新民主主义制度,保证我国能够通过和平的道路消灭剥削和贫困”

D.“中华人民共和国依靠国家机关和社会力量……建立社会主义社会”

6.哥伦布《航海日志》:“两位隆下(指国王和王后)决定派我,克里斯托夫·哥伦布前往印度,以熟悉它的国土、人民和君主,了解他们的风俗习惯……”作为直接史料,该日志可用于研究当时

A.印度人的政治制度、风俗习惯 B.葡萄牙王室对航海活动的支持

C.东非人的生产生活宗教信仰 D.欧洲人远洋航行的技术与条件

7.唐初,三省长官都是宰相,后来发生了变化:执掌行政职能的尚书省地位下降,与决策职能相关联的中书省、门下省地位上升。这表明

A.中书省、门下省决策权扩大 B.三省六部制基本已被废除

C.君权与相权的关系有所调整 D.政府的行政效率极大提高

8.如表是第一次国内革命战争时期有地农户(占全部农村人口45%)的土地占有情况。这反映了当时

A.封建生产关系仍占据主要地位

B.农民对土地和地主的依赖性减弱

C.拥有土地者成为国民革命对象

D.国民大革命导致土地集中较严重

9.工业革命期间社会立法关注对象依次为

A.童工—女工—男工 B.女工—男工—童工

C.男工—女工—童工 D.童工—男工—女工

10.下表是历朝治水活动年平均值统计表,据此可推知从周秦至清代

A.水利是历朝历代国民经济命脉

B.农业生产发展受制于治水活动的开展

C.国家分裂期治水活动比较活跃

D.国家稳定、国力强盛是治水活动的保障

11.下表反映了1851~1911年英国女性就业妇女变化情况。此变化情况说明

A.妇女在家庭中地位得到提升 B.工业化增加了女性就业机会

C.资本主义贫富差距逐渐缩小 D.妇女知识水平得到普遍提高

12.战国至唐,“通商”一词几乎在载籍中消失,在《宋史》《续资治通鉴长篇》等书中其出现的频率却陡然增高,《金史》《元史》等史籍中也出现不少“通商贾”、“通商惠工”、“力穑通商”的记载。这一变化体现了

A.重商成为社会共识 B.商业在国家中的地位提升

C.抑商政策难以为继 D.社会转型推动了经济发展

13.1615年,法国人孟奇里梯安在《献给国王和王后的政治经济学》中提出:“商业,尤是对外贸易,是财富的源泉,国家应该保护关税和商人利益,达到货币入超”。这一主张立即成为欧洲诸国政府的经济理论和政策,在此理念下,欧洲诸国

A.建立垄断性贸易公司 B.倡导自由贸易的原则

C.掀起瓜分世界的狂潮 D.政府对经济全面干预

14.上海师范大学教授萧功秦指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A.明末清初的“工商皆本”意识

B.魏源

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