《论语》选读之《仁者爱人》.pptxVIP

仁者爱人

《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。

仁字从象形字演化而来,《说文》释为“仁，亲也，从人，从二”，《礼记》郑玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以协调人与人之间的相互关系。

“忠者，厚也；厚人，仁矣。”【王充】1“仁之美者在于天，天，仁也。”【董仲舒】2“上下相亲谓之仁。”【礼记·经解】3“仁就像现在说的亲爱团结。”【毛泽东】4【论语】5“仁也者，人也。”6“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。”7一、何谓仁？

小结：仁的核心就是爱人，就是承认人的人格，承认人是社会群体的成员，应该获得赖以生存的物质生活资料。

二、爱何人？“广种福田。”【佛教】“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别人，别人爱我，才是大爱。”“施比受有福。”【基督教】

【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“养民以惠，惠则足以使人。”【墨子】“兼相爱，交相利。”“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别。有先后厚薄之分。【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。无差别之爱：爱是相互的，利也是相互的。自由、平等、博爱：以人为中心。

分析前四则010203读四则，思考：A重点字。B“仁”的思想内容包括哪一些？

重点字入则孝出则弟吾道一以贯之夫子之道，忠恕而已矣何事于仁尧舜其犹病诸己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬

01从这几节看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？02己欲立而立人，己欲达而达人————忠（积极为人）

但有了忠就是不是仁了呢？看下面这一则内容：01子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰:“忠矣.”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”(5.19)02可见，有了忠不是就是仁，那么还需要什么呢？03己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）04

楚国的令尹子文（相当于宰相），曾经三次任职令尹，人们都羡慕他的尊荣，可是他却毫无喜悦的表情。又曾经三次罢官，人们都替他惋惜，他也没有丝毫怨怒。是喜怒不形于色。更加难得的是，他在罢官的时候，还把从前自己所行的政事一一告诉继任者，毫无猜忌、妒怨之情。这样的为人，夫子以为如何呢？孔子回答说：凡是患得患失、妒贤忌能的人，都只顾自己，不为国家着想，都是不忠于国家的人。子文的为人，是不贪图朝廷的爵位，一心为国家某政事的表现，实在是个实心为国的忠臣啊。子张又问：子文能做到人所不能的事，可以说是仁者了吗？孔子回答说：仁在于心，而不在于事，子文虽然行事忠义，但还不知道他内心究竟如何，如果有一丝毫为名利之心，就是私心，就不是精纯天理之公的人。怎么能轻易就说他是仁者呢？

前几则我们分析了“仁“的概念，那么对于“仁”要怎样实践呢？

（一）读后七则，注意重点字。

盍各言尔志2:敝之以无憾1愿无伐善4:无施劳2老者安之6:固相师之道也.3过之,必趋8:桓公杀公子纠,不能死4霸诸侯10:一匡天下5微管仲,吾其被发左衽矣6自经于沟渎而莫之知也7子见齐衰者、免衣裳者与瞽者8

（二）重点句式：01子食于有丧者之侧03师冕见，及阶……02自经于沟渎而莫之知也04桓公杀公子纠，不能死，又相之

言志读“言志”这一则，体会三人的不同点。引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违仁，子路求仁02这几则讲仁的实践，我们一起看从几个方面来加以说明的。01

问人：重人不重财01导盲：无微不至的关心02分析其语言的平实与浅易，理解运用具体细微的记述，真切地反映孔子对盲人的关心。03与有丧者侧：尊崇礼04从这些内容可以看出，孔子仁的基本点是两个字：爱人。05

孔子的思想核心是“仁”，其具体内容体现为忠”“恕”，即一方面要竭力为人，一方面要推已及人。具体的表现即“爱人”

分析最后一节。思考：为什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面却肯定其为仁者？管氏而知礼，孰不知礼？（3.22）子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”【译文】子路说：“齐桓