第三章第三节郑樵《通志》和马端临《文献通考》.pptVIP

“语言之理易推，名物之状难识。农圃之人识田野之物，而不达《诗》《书》之旨；儒生达《诗》《书》之旨，而不识田野之物。无方之名本殊，万物之形不一；必广览动植，洞见幽潜；通鸟兽之情状，察草木之精神；然后参之载籍，明其品汇。故作《昆虫草木略》”——《通志·总序》第三十页，编辑于星期一：十七点三十九分。3、《二十略》“自有所得，不用旧史之文”，都是自己的研究成果，所以价值很高。《二十略》共52卷，使得整个《通志》与《通典》《通考》齐誉。第三十一页，编辑于星期一：十七点三十九分。三、马端临《文献通考》的

撰述宗旨

第三十二页，编辑于星期一：十七点三十九分。1、马端临生平及《文献通考》编撰

经过第三十三页，编辑于星期一：十七点三十九分。马端临（1254—1323），字贵与，号竹洲，江西饶州乐平人。第三十四页，编辑于星期一：十七点三十九分。“宋亡隐居不仕，著《文献通考》以补杜佑《通典》之阙，二十余年而后成书”。——《新元史·本传》第三十五页，编辑于星期一：十七点三十九分。2、《通考》的编撰方法和内容《田赋考》7卷、《钱币考》2卷、《户口考》2卷、《职役考》2卷、《征榷考》6卷、《市籴考》2卷、《土贡考》1卷、《国用考》5卷，这八考27卷是关于经济制度方面的内容。《选举考》12卷、《学校考》7卷、《职官考》21卷，这三考40卷，是关于政权机构，主要是关于封建专制主义国家的政权机构的内容。《郊社考》23卷、《宗庙考》15卷、《王礼考》22卷、《乐考》21卷，这四考81卷，其中60卷是关于表达等级形式的礼制，包含有神化皇权的宗教形式的礼制，另外的21卷是关于和礼制密切联系的乐制。《兵考》13卷、《刑考》12卷，这两考25卷是关于国家镇压武器的。《经籍考》76卷是关于意识形态的。《帝系考》10卷、《封建考》18卷，这两考28卷是全书综合性质的内容，是关于历代纪元和国家组织形式的变迁的。《象纬考》17卷、《物异考》20卷、《舆地考》9卷，以上三考46卷，是关于天象及各种变异现象和地理的内容。《四裔考》25卷是关于汉族以外的民族和国家的。第三十六页，编辑于星期一：十七点三十九分。3、撰述宗旨（动因）：第一、主张“会通因仍之道”，极赞通史之作（如司马迁《史记》），但继承通史思想的司马光《通鉴》因其撰述主旨所需，略于典章制度的撰述。第三十七页，编辑于星期一：十七点三十九分。“然公（司马光）之书详于理乱兴衰，而略于典章经制，非公之智有所不逮也，编简浩如烟埃，著述自有体要，其势不能以两得也”——《文献通考·自序》第三十八页，编辑于星期一：十七点三十九分。第二、是对历史“相因”说提出了新的认识，认为朝代的“理乱兴衰”不同于典章制度的发展，前者无“相因”关系，故撰写断代为史就可以了，后者存在“相因”，故更能和更有必要从会通的角度论述。第三十九页，编辑于星期一：十七点三十九分。“窃尝以为理乱兴衰，不相因者也，晋之得国异乎汉，隋之丧邦殊乎唐，代各有史，自足以该一代之始终，无以参稽互察为也。典章经制，实相因者也，殷因夏，周因殷，继周者之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣。爰自秦汉以至唐宋，礼乐兵刑之制，赋敛选举之规，以至官名之更张，地理之沿革，虽其终不能以尽同，而其初亦不能以遽（jù）异。如汉之朝仪、官制，本秦规也，唐之府卫、租庸，本周制也，其变通张弛之故，非融会错综，原始要终而推寻之，固未易言也。其不相因者，犹有温公之成书，而其本相因者，顾无其书，独非後学之所宜究心乎！”——《文献通考·自序》第四十页，编辑于星期一：十七点三十九分。第三、杜佑《通典》虽属典章制度体的通史，但其认为有不足之处，且历史有新的发展，所以有必要再进行一次典章制度的通史撰述。第四十一页，编辑于星期一：十七点三十九分。第三节

《通志》和《文献通考》第一页，编辑于星期一：十七点三十九分。一、郑樵撰《通志》及其“会通”

的史学思想第二页，编辑于星期一：十七点三十九分。1、郑樵及其撰写《通志》：郑樵（1104——1162），字渔仲，号夹漈，