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贵州省贵阳市2025届高三一模语文试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

数字人文作为一个跨学科领域，近年来在学术界引发广泛关注。它以数字技术为工具，以人文研究为核心，试图通过数据挖掘、可视化分析等手段，重新激活传统人文学科的研究范式。与传统人文研究依赖文献精读、文本细读不同，数字人文强调对大规模文本数据的量化处理，例如通过词频统计分析某一时期社会思潮的变迁，或利用网络图谱呈现历史人物的交往关系。

这种研究方式的转变，既带来了新的可能，也引发了争议。支持者认为，数字人文突破了传统研究的“样本局限”，能够处理海量数据，揭示被个体阅读忽略的宏观规律。例如，对《全唐诗》进行词频分析时，传统研究可能关注李白、杜甫的经典作品，而数字技术可以呈现“月”“酒”“孤”等高频词在不同时期、不同作者群体中的分布特征，为唐诗研究提供新的统计维度。反对者则担忧，过度依赖量化分析可能消解人文研究的“温度”。人文学科的核心是对“意义”的追问，而数字技术擅长处理“信息”，二者在本质上存在张力。当我们用词频统计代替文本细读时，可能会丢失诗句中微妙的情感层次，将“孤舟蓑笠翁”的孤寂简化为“孤”字出现的次数。

数字人文的发展还面临技术与人文的平衡问题。一方面，人文学者需要掌握基本的数字工具，如Python编程、GIS地理信息系统等，这对传统学者的知识结构提出了挑战；另一方面，技术专家若缺乏人文素养，可能会将复杂的文化现象简化为数据模型，导致研究结论偏离人文研究的本质。例如，某团队试图用算法分析《红楼梦》的“情感倾向”，仅通过关键词匹配判断人物情绪，却忽略了文本中隐含的隐喻与反讽，得出的结论与文学批评界的共识大相径庭。

从长远看，数字人文不应是对传统人文研究的“替代”，而应是“补充”。它为研究者提供了新的观察视角，但无法取代对文本的深度解读。正如有学者所言：“数字人文是一盏探照灯，它照亮了传统研究未及的角落，却不能代替我们走进那些角落去触摸细节。”只有将数字技术的“广度”与传统研究的“深度”结合，才能推动人文学科的创新发展。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.数字人文以数字技术为核心、人文研究为工具，通过数据挖掘等手段革新研究范式。

B.传统人文研究因依赖文献精读，无法处理大规模数据，导致研究存在“样本局限”。

C.对《全唐诗》的词频分析能呈现高频词分布特征，弥补传统研究在宏观视角上的不足。

D.用算法分析《红楼梦》情感倾向的案例，说明技术专家缺乏人文素养会简化文化现象。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章开篇明确数字人文的跨学科属性，为后文讨论其优势与争议奠定基础。

B.第二段通过对比论证，突出数字人文在处理数据规模上的优势及可能的缺陷。

C.第三段以《红楼梦》情感分析为例，具体论证了技术与人文平衡的重要性。

D.结尾引用学者观点，旨在强调数字技术应完全替代传统研究的文本细读。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.数字人文通过量化处理大规模文本数据，可能揭示传统研究忽略的宏观规律。

B.若仅用“孤”字出现次数分析“孤舟蓑笠翁”，会丢失诗句中的情感层次。

C.人文学者掌握Python编程等工具，就能避免数字人文研究偏离本质的问题。

D.数字人文与传统研究结合，既能拓展研究广度，又能保持对细节的深度解读。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一：

2023年，文化和旅游部发布《关于推动非物质文化遗产与旅游深度融合发展的指导意见》，提出“以文塑旅、以旅彰文”的发展路径。数据显示，贵州有850多项省级以上非遗项目，其中“苗绣”“侗族大歌”等14项入选联合国教科文组织非遗名录。近年来，贵州通过“非遗+旅游”模式，将传统技艺转化为旅游商品，将民俗活动开发为体验项目，带动20余万非遗传承人增收，形成“传承促发展，发展助传承”的良性循环。

材料二：

在贵阳青岩古镇，“扎染工坊”成为游客必到的体验点。工坊主人王阿婆是省级非遗扎染技艺传承人，过去她只能在家织染，靠卖头巾、桌布维持生计，年收入不足2万元。2021年，当地政府联合旅游公司对工坊进行改造，增设体验区，游客可以在师傅指导下学习扎染技艺，制作方巾、背包等个性化产品。如今，工坊年接待游客8万人次，年收入突破50万元，王阿婆还带了12名学徒，其中3名年轻人留在古镇专职从事扎染。“以前怕手艺失传，现在年轻人抢着学。”王阿婆说。

材料三：

非遗与旅游融合也面临挑战。部分地区为迎合游客需求，将非遗项目过度商业化，导致文化内涵被稀释。例如，某苗族银饰传承人反映，为了降低成本，市场上出现大量机器压制的“银饰”，虽外观