2.2《红烛》（课件）-高一语文统编版必修上册.pptxVIP

无题·相见时难别亦难

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。;初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我们走近一位诗人——闻一多，看看他是怎么写“烛”的。;第;作品背景

让人忧思的那片土地

《红烛》写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集,在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时,写下了这首名诗《红烛》,将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

其时,诗人身在远离祖国的大洋彼岸,这个被五四运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生,与当时千千万万的青年知识分子一样,面临历史的选择,思考着人生和自我的价值。一颗赤子之心在他的胸腔跳荡,迸发出炽烈的爱国热情。位卑未敢忘忧国,一介书生又何辞?尽管当时他的追求常常与痛苦、失望相伴,一度还曾陷入迷惘,但是,诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的,这在《红烛》诗中是有充分体现的。;真名士——闻一多

闻一多(1899—1946)，家族排行叫家骅，后改名多，又改名一多。湖北省黄冈市浠水县人，民主战士。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐美(音节)，绘画美(辞藻)，并且还有建筑美(节的匀称和句的均齐)”。著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《古典新义》《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。;相关知识

“三美”诗论

“三美”：新月派的新诗主张，闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。它在一定程度上克服并纠正了五四运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。

(1)音乐美：强调“有音尺，有平仄，有韵脚”。具体有两方面：一曰“内在的音乐性”，这是描述诗歌内容蕴含的节奏美感和旋律美感；一曰“外在的音乐性???，它指诗歌语言在听觉上的节奏美感和旋律美感。;(2)绘画美：主要是指诗的辞藻的选用，即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。强调辞藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。

(3)建筑美：强调“有节的匀称，有句的均齐”。主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。;：红色的蜡烛。;;;

红烛/啊！

既/制了，便/烧着！

烧吧！烧吧！

烧破/世人的/梦，

烧沸/世人的/血——

也救出/他们的/灵魂，

也捣破/他们的/监狱！

红烛/啊！

你心火/发光/之期，

正是/泪流/开始/之日。

;;;整体感知;;诗歌每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，有何作用？;《红烛》一诗的开头,为什么要引用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”?;红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？;诗人自问自答，展现现了一个思考觉悟的过程。

诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂是互相依存的，这样就发生一个问题:“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”这一令人困惑的问题，有“一误再误”和“不误，不误!”两种截然相反的回答，“一误再误”,错怪红烛的语气很强烈,又包含着自作聪明的意味;“不误,不误!”用了反复手法,否定语气更加强烈。

一反一正两种回答,更强烈地表现了认识的根本转变,由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情，这样的思考,反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的历程中，遇到的矛盾和获得的觉悟。;《红烛》中先说红烛“一误再误”,后又写“不误,不误”是否矛盾?请简要分析。;;如何理解第4节中的“既制了，便烧着！”？红烛的燃烧想要达到一个怎样的结果？

;;是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！;如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”？

;;思考：与李商隐笔下的蜡炬进行比较，说说二者的不同。

李商隐诗中的蜡烛——不能承受相思之苦，而逐渐破损、衰亡成灰，流下的是相思之泪。

闻一多诗中的红烛——为了拯救世人，而主动牺牲自我，化为能培育出花朵的脂膏。红烛是献身祖国、勇于牺牲的理想人格的化身。;;;《红烛》这首诗中的意象有什么特点?诗人想通过这样的意象表达什么情感?;《红烛》一诗中，对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”诗人产生这种困惑的原因是什么？这种困惑最后有没有解开？;探讨：结合时代和自己所学知识，谈谈你对“红烛”精神

的理解。说说“红烛”精神对