河北省保定市定州中学2024-2025学年高一（下）期末语文试卷-教师版.docxVIP

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河北省保定市定州中学2024-2025学年高一（下）期末语文试卷

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

“修旧如旧”是一个很有中国特色的说法。由这一说法展开，又有“修旧如新”与“修新如旧”等多个提法。在遗产保护领域，选择“修旧如旧”还是“修新如旧”，一直存在争议。争议的源头可以追溯至知名建筑学家梁思成，在20世纪30至60年代所倡导的“整旧如旧，带病延年”的修复手法。梁思成修旧思想的形成带有显著的中国特色。

1935年，梁思成撰写《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》是“整旧如旧”思想的源头。他在文中创造性地提出，“保存或恢复历史建筑的原状”是修复工作的重中之重，“复原部分，非有绝对把握，不宜轻易施行”。反对“拆旧建新”是“整旧如旧”的思想根基，这一概念在当时的中国具有革命性的意义，因为彼时的中国修复理念往往只是“拆了重建”，即便是修理，也务求“焕然一新”。1963年，梁思成在《闲话文物建筑的重修与维护》一文中，对“整旧如旧”进行了系统的论述。论述认为将具历史和艺术价值的文物建筑修得焕然一新“犹如把一些周鼎汉镜用桐油擦得油光晶亮一样”，严重损害到了它的历史和艺术价值。梁思成对“整旧如旧”还有一个形象化的表述，他说“保护文物建筑就是要使它带病延年，而不是返老还童”。

回到对遗产的有效利用上，文化遗产的层摞性是一个值得关注的点。每一个时代都在面向当代人的需要对遗产进行使用，每一次使用都将产生新的场所精神。场所精神的不断叠加层摞，正是遗产价值的再造过程。这一过程表明，文化遗产的本质就是每个当下、每个时代不断层摞下来的生产生活场景。这些生产生活场景的层摞，构成了遗产的根本价值。这种价值并不拘泥于守旧，反倒是有必须创新的要求。

修复的根本目的是实现对遗产的有续利用。“有续”一词说明了遗产的可持续再生，这种再生并不是说遗产的物质载体在被重复创造，而是说遗产的内在价值仍处在创造之中。有两层意思：一是每个时代对已有物的增删，都将以另一种形式在未来成为该遗产物的一个组成部分；二是从现有遗产物获得的非物质成分，允许当代人为未来创造遗产。概而言之，每一个时代都在创造每一个时代的遗产，这就是文化遗产的层摞性。进一步的理解是，每一个时代应该、而且有义务为下一个时代创造并保存这一个时代的遗产。

如何以更积极的方式保护并使用文物，是遗产的层摞性被引入后需要进一步思考的问题。对这一问题的探索，如果局限于对整体性和原真性的争执，显然难以找到满意答案。但这种处理方式却有一个好处，即在修旧与守旧的原则下，已有的遗产不至于因为当代人的干预而迅速消失。代价是限制了当代人为下一个时代创造并保存属于这一个时代的遗产。对于当代人来说，“如旧”的结果还有一个隐性的危机。对遗产的利用不能有效解决当代人的需求，拥有遗产则意味着负担。这种负担不仅“动不得”，而且还会不断累积。遗产的存续对当代人需要的满足造成了持续性的挤压，其直接后果是遗产物会持续地增加，但人的生存质量却会因此下降。这是有悖于遗产保护的初衷和有续原则的。

层摞性对遗产的使用有活化的性质。所谓之活化，梁启超曾指出是“因其结果以推得其情态，使过去时代之现在相，再现于今日也”。再现并不是要去重复过去，相反是连结过去、现在和未来。因此，基于现时使用的活化才是遗产的价值所在。哪怕只是作为展品呈现也是活化方式的一种，但其活化程度却相对较低。探索更积极的活化利用方式，是实现遗产有续利用的重要支撑，也是增加遗产层摞性的积极路径。一个可资借鉴的活化例子是，梁思成等在1950年所主张的将北京老城墙织补成为一个环城立体公园的设想。这一设想既留下了老城墙，也让遗产的存续能够满足当代人的现时需要。

（摘编自杨振之谢辉基《“修旧如旧”“修新如旧”与层摞的文化遗产》）

材料二：

每座城市都有一些隐藏的DNA，它可能是一条街道、一道城墙、一种味道、一座塔……它是一代代人的记忆，它在历史滚滚车轮的夹缝中传承至今，透过它，你能看到这座城市本来的面貌，这就是城市的历史文化，其载体是城市历史文化区。

本着“修旧如旧”的原则，传统建筑被赋予了新的文化功能。然而，这种着眼于建筑本身“空壳”的更新模式过于关注物质空间本身，而忽视了地方传统商业和原住民的重要性，地方历史文化也难以得到实质性的保护和发展。在开发商和运营商各得其利、游客沉浸于怀旧情绪的同时，过度商业化、文化扭曲、原住民的利益无法得到合理表达等问题也显露出来，而一些简单拆除不同时期既有建筑的做法，更是割裂了城市的历史文脉，切断了居民的乡愁记忆。一面是老城区的改造，关系到人民群众的切身利益和城市的发展；一面是城市历史风貌的保护，关系到中国历史文化的传承，如何平衡好这两者的关系是摆在国家和