1.3《庖丁解牛》第一课时课件 统编版高一语文必修下册.pptxVIP

《庄子》1

南怀瑾先生说:“儒家是粮店，道家是药店。新课导入乱世争雄，先进的思想家争先给出治国良方，孔孟以“仁政理想”，主张“养民”“教民”，帮助人们解决温饱等实际问题。而道家所关心的，则是哲学问题，人处于乱世如何立身处世、自我保全，帮助人家解决精神困扰。今天就让我们一起走进庄子的药店，看他给世人开了一副怎样的养生秘方？

1.语言建构与运用：理清字面语意，整体把握“解牛”的过程；积累本文重点文言词汇句式。2.思维发展与提升：理解寓言的寓意；理解庄子的“养生之道”。3.审美鉴赏与创造：通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超。4.文化传承与理解：了解庄子的哲学思想和处事态度，结合当下社会文化生活，思考其现实意义。

文学常识壹

作者介绍庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。庄子思想

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。作品介绍

《庄子》善于虚构,多用寓言形式,“寓真于诞,寓实于玄。”善取夸张、比喻、拟人等修辞方法。“以天下为沉浊,不可与庄语。”鲁迅先生说:“其文汪洋恣肆,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”（汪洋恣肆:形容文章、言论、书法等气势豪放,潇洒自如）以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。——郭沫若也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。作品介绍

写作背景庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。

整体感知贰

题目解读庖：厨师。丁：人名解牛：剖开广：开放型简易建筑包：即炮，原始烹煮方法造字本义：古代炮烤食物的厨房。（双手）+（角）+（牛）造字本义：剖牛，取牛角。解，判也。从刀，判牛角。——许慎《说文解字》解，甲骨文=（双手）+（角）+（牛），像屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。造字本义：剖牛，取牛角。

庖丁——古汉语中的一种人物称谓法春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。师襄：就是名叫襄的乐师。弈秋：就是名叫秋的围棋高手。匠石：就是名叫石的匠人。师旷：就是名叫旷的乐师。优孟：就是名叫孟的优伶。医和：就是名叫和的医生。文化常识

《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。”在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。文化常识正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。

朗读课文任务：听名家范读，明确并标注课文读音。

庖páo丁解牛庖丁为文惠君