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周公诫子韩婴《韩诗外传》

教学目标知识与能力：了解有关韩婴及其《韩诗外传》的文学常识；并能积累常用文言词语，提高阅读浅易文言文的能力。过程与方法：能结合注释和工具书，读懂文章大意；并能把握课文内容，领悟选文主旨，学习言简意赅的写法。情感价值观：从课文内容中受到教育，培养自己良好的道德品质。

作者简介韩婴，西汉古今诗学“韩诗学”的开创者。燕（今北京）人。治《诗经》，兼治《易》。文帝时，任博士。景帝时，为常山王刘舜太傅。著有《韩诗内传》和《韩诗外传》。南宋以后，仅存《外传》。清赵怀玉曾辑《内传》佚文；马国喻《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗外传》二卷，《韩诗内传》一卷，《韩诗说》一卷，是研究西汉今文诗学的重要资料。

周公介绍周公西周初年政治家。姬姓，名旦，亦称叔旦。他是周文王之子，周武王之弟，因采邑在周，称为周公。曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合武庚和东方彝族反叛。他出师东征，平定反判，大规模分封诸侯；并营建洛邑（今河南洛阳）作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”其言论见于《尚书》的《大诰》《康诰》《多士》《立政》等篇。

相(xiàng):辅助。如：吉人天相。(xiāng)1.互相。如：相识。2.表示一方对另一方的动作。如：好言相劝。哺(bǔ):1.喂。如：哺育。2.咀嚼着的食物。如：吐哺。睿(ruì):书看得深远。如：睿智。桀(jié):夏朝末代君主，相传是个暴君。纣(zhòu):商（殷）朝末代君主相传是个暴君。欤(yú):古汉语助词，表示疑问或感叹，用法跟“乎”大致相同。

重点实词诫：告诫，警告劝诫。（多用于上级对下级或长辈对晚辈）骄：怠慢，轻视。哺：口中含嚼的食物。相：辅佐。德行：道德品行。宽裕：宽大，宽容。守：保持。恭：肃敬，谦逊有礼。荣：荣华显贵。俭：行为约束而有节制，不放纵。尊盛：位高势盛。聪明：指明察事理。睿智：聪慧，明智。愚：愚拙，不巧伪。哲：明智，聪明。由：奉行，遵从。慎：谨慎，慎重。博闻强记：见识广博，记忆力强。

课文翻译成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。周成王封周公姬旦的儿子伯禽在鲁地。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。

吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，(即使这样)还怕因怠慢而失去人才。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守之以俭者，安;禄位尊盛，守之以卑者，贵;人众兵强，守之以畏者，胜;聪明睿智，守之以愚者，哲;博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀;封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地保持安定;官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定保持高贵;人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定获得胜利;用愚笨来保有明察事理聪慧明智,就是明智;见识广博记忆力强，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。

夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤?”这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为奉行遵从这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，(进而使)自己身亡的人，桀、纣就是这样。(你)能不谨慎吗?”

板书设计周公诫子背景:受封起承转合无以鲁国骄士——中心论点周公执政“握发吐哺”——事实论证圣言相告，六种谦德——道理论证正桀、纣不谦失天下——反面事实可不慎欤——反问结束，首尾呼应(总结问题,突出中心）反谦虚谨慎礼贤下士

单击此处可添加副标题合作探究周公为什么诫子？周公诫子的中心内容是什么？周公怎样劝诫儿子的？你认为文中提到的“六德”在今天有何现实意义？成王封伯禽于鲁无以鲁国骄士握发吐哺，六种美德（正面）桀纣失天下（反面）这六种美德教人尊重，节制，谦虚，威严，“愚拙”，“浅陋”，具有很强的现实意义。

文言知识归纳词类活用一饭三吐哺无以鲁国骄士亡其身者饭：名作动，吃饭骄：形作动，怠慢亡：动词的使动用法，使……灭亡

二、古今异义宽裕｛古：宽大，宽容今：宽绰，富裕俭｛古：行为约束而有节制，不放纵今：节省，不浪费由｛古：奉行，遵从今：缘由浅｛古;浅陋今：从上到下或从里到外距离小聪明｛古：明察事理今：智力发达

吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也夫此六者，皆谦德也守之以恭者守