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从《红楼梦》骂詈语翻译看跨文化语言转换与文化传递

一、引言

1.1研究背景与意义

《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，被誉为“中国封建社会的百科全书”，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了18世纪上半叶中国封建社会的生活百态，全方位展示了那个时代的社会风貌、文化传统、人际交往等诸多方面。其文学价值极高，在人物塑造上，摆脱了以往小说人物的固定类型和过度简化，塑造出众多生动逼真、立体丰满的人物形象，如林黛玉的敏感多疑、贾宝玉的叛逆多情、王熙凤的精明泼辣等；在叙事技巧、诗词歌赋运用等方面也达到前所未有的高度，将诗词曲赋、酒令灯谜、建筑园林、医卜星象等传统文化元素有机融合，展现出中国传统文化的博大精深。《红楼梦》在世界文学史上也占据重要地位，已被翻译成30多种语言，有100多个译本，其中全译本近30个，2014年被英国媒体评为“史上十佳亚洲小说”之首，成为西方读者了解中国文化的重要窗口。

骂詈语作为一种独特的语言现象，广泛存在于《红楼梦》的人物对话和叙述中。在日常生活里，骂詈语常被视为不文明、粗鲁的语言表达，但在文学作品中，它却有着独特的价值。在《红楼梦》里，骂詈语不是简单的粗俗表达，而是具有丰富的语义和深刻的文化内涵。从语义角度看，它涵盖了多种情感和语义层次，包括愤怒、轻蔑、诅咒等，例如“狐媚子”体现了对他人的轻蔑与厌恶；从文化角度讲，它反映了当时社会的文化传统、价值观念和人际关系，如封建等级制度下主子对奴仆的责骂，体现了等级差异和主仆之间的权力关系。同时，骂詈语在推动情节发展、塑造人物性格方面发挥着重要作用。王熙凤骂“泼皮破落户”凸显其泼辣直爽、不拘小节的性格特点，也推动了相关情节的发展，使故事更加生动曲折。

研究《红楼梦》骂詈语的翻译具有重要的现实意义。在跨文化交流日益频繁的今天，文学作品的翻译是文化传播的重要途径。《红楼梦》作为中国文化的经典代表，其翻译对于向世界传播中国文化起着关键作用。骂詈语作为其中极具文化特色的部分，准确翻译骂詈语能够帮助外国读者更好地理解原著中人物的情感、性格以及当时的社会文化背景，促进中外文化的交流与融合。从翻译理论与实践角度而言，骂詈语的翻译面临诸多挑战，如文化差异、语言风格转换等。通过对《红楼梦》骂詈语翻译的研究，可以丰富和完善翻译理论与方法，为文学作品中特殊语言现象的翻译提供有益的借鉴和参考，推动翻译实践的发展，提高翻译质量，使翻译作品更忠实、更生动地再现原著的风貌。

1.2国内外研究现状

1.2.1《红楼梦》翻译研究

自18世纪《红楼梦》开启翻译历程以来，其已被译成30多种语言，拥有100多个译本，在国际文化交流中扮演着重要角色。国外对于《红楼梦》的翻译研究，多聚焦于翻译策略与文化传播。如大卫?霍克思（DavidHawkes）和约翰?闵福德（JohnMinford）的译本，国外学者关注其在处理文化负载词时采用的归化策略，如何将中国传统文化元素以西方读者易于接受的方式呈现，使西方读者能更好地理解《红楼梦》中复杂的文化内涵，推动中国文化在西方的传播。

国内对《红楼梦》的翻译研究成果丰硕，研究方向多元。从翻译策略来看，探讨杨宪益、戴乃迭夫妇与霍克思译本的对比研究较多。杨宪益夫妇译本倾向于异化策略，力求保留原著的中国文化特色，如在翻译诗词、称谓等文化元素时，尽量保留其原本的形式和内涵，让西方读者感受原汁原味的中国文化；而霍克思译本更注重归化，在翻译“金鸳鸯”时，将其译为“FaithfulGoosey”，用西方读者熟悉的动物形象来传达其意，使译文更符合西方读者的文化背景和阅读习惯。在翻译理论运用上，诸多学者运用功能对等理论、目的论等分析《红楼梦》翻译，研究如何在不同翻译目的下，实现译文与原文在功能、意义上的对等。

1.2.2骂詈语研究

在骂詈语研究领域，国外研究起步较早，发展较为成熟。从社会学角度，有学者研究骂詈语在不同社会阶层、群体中的使用差异，揭示其背后的社会结构和权力关系；从心理学角度，分析骂詈语产生的心理机制，如愤怒、压力等情绪如何引发骂詈语的使用。在语言学研究方面，国外学者注重对骂詈语的语义分析，运用语义场理论剖析骂詈语的语义构成和语义关系；在语用学研究上，探究骂詈语在具体语境中的语用功能，如侮辱、威胁、宣泄情绪等。

国内的骂詈语研究，在过去由于文化传统和观念的限制，发展相对缓慢，但近年来逐渐受到重视。从历时角度，学者们对古代汉语中的骂詈语进行考释和研究，如陈伟武在《骂詈行为和汉语詈词探论》中，对汉语詈词的起源、发展进行了探讨；从共时角度，对现代汉语中的骂詈语进行分类、特点分析，如张廷兴在《民间詈词詈语初探》中，以山东中部地区民间詈词詈语为素材，分析其分类、表现形式等。在