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《牡丹亭》表演散论之体会之三
山在虚无缥缈间
——谈表演的虚实有无
人们常说“于生活”，生活虽是的源泉，但绝不等同于生
活。所谓，是家在创造性地理解、概括现实生活的基础上，创造出能在个
别、具体的中揭示共同性的形象，它既是从生活中撷取来的，但又不同于生活中的
原型，而是经过家的“迂想妙得”，从而达到了“虚实相生”的效果，能使现代的观众
产生一种的信念和感觉。《牡丹亭》就是典型的。为情一梦而亡，又为
情死而复生，这在生活中是绝不可能发生的事情，但它体现对真情挚爱的执著追求，表达了
古代青年要求自主的强烈愿望，是人性的呼唤。因此，它能打动观众的内心与之产生共
鸣，即使它是一件在现实生活中不可能发生的事们也相信它。
戏曲当然追求，不过它所追求的是比生活更为的，表达人物思想
感情的。只有准确地表达了人物丰富、深刻的思想感情，才能使观众产生如实地信念和
感觉。正所谓“谁将情咏传，情到真亦真。”写意的戏曲，虽然没有去表现
生活表层的真，但它仍然“能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞。”，《牡
丹亭》之所以成功，就是因为它将与戏曲的虚拟完美的结合在一起。例如《游园》
一折，舞台上除了一桌二椅空空如也，可是戏曲却通过演员程式化的细腻的表演向观众展现
了满台的姹紫嫣红、花花草草。通过丽娘那激动而欣喜的眼神，让观众仿佛身临花园，体验
到鸟语花香、春的抚慰，使观众在演员虚拟的表演中感受到。
戏曲表演的主体是表演，戏曲表演的研究应当以表演为其主要对象。表演
之结构体系一般由以下几方面组成：
1、表演是演员
表演中演员的达意功能，表现在激发起观众的认知和，启发和观众的
思维，让观众用最短的时间进入到剧情状态中去。好的演员如同桥梁，联系着折子戏和全本
大戏；如同序幕，预示着后面的和结局；如同路标，着观众的思维方向。可以说，
演员乃是整个表演的，为观众即将进行的思维活动作好诱导。演员精心设计处理环
节，可以起到先声夺人的效果，为整出戏的进行打好基础。在《幽》一折中，我打破以往
戴黑纱的传统，改用白纱，表现纯洁无瑕，并以“人”的表演来处理已为鬼魂的杜
丽娘，改变了以往扮演此折时舞台上阴沉的气氛，受到了观众的欢迎。实践证明，演员对二
度创作的环节重视不重视，是否精心地进行设计，其表演效果是迥然不同的。戏曲演员表演
性的高低，反映着演员审美创造能力所达到的水平；的表演处理，往往能够奠定一
个剧目成功与否的决定性因素。
2、表演乃语言
表演之为语言，是指演员创造性地运用语言进行戏曲表演的实践活动。演
员的戏曲表演语言水平，对演员的戏曲表演效果和效率具有决定性的意义
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