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张爱玲小说和《源氏物语》的意象世界之比较

关键词：张爱玲紫式部意象运用比较

摘要：张爱玲和紫式部这两位不同国籍、不同时代的女性作家无论是人生经历、创作思想，还是其小说的主题指向和艺术特质有许多相似之处。从意象运用的角度对张爱玲小说和紫式部的《源氏物语》进行比较研究，其小说都擅长运用意象渲染气氛、烘托人物心境；设置意象隐喻、象征、暗示人物命运；借助意象的流动转换来推动情节的发展；虽有异曲同工之妙，但也因打上了时代和民族的烙印而存在着差异性。

张爱玲是中国现代文学史上具有自己独特艺术风格并带有传奇色彩的作家。半个多世纪来，学术界从思想意蕴、人物形象、女性意识及其现代性等方面对张爱玲进行了广泛而深入的研究，却少有对其小说与外国小说进行比较研究的。《源氏物语》是日本古典文学的典范，目前，我国对《源氏物语》的研究仍很不充分，多是注目于《源氏物语》与《红楼梦》、白居易、《镜花缘》等的比较，没有一篇把紫式部的《源氏物语》与张爱玲的小说进行比较研究的。其实，张爱玲与紫式部这两位不同国籍、不同时代的女性作家无论是人生经历、创作思想，还是其小说的主题指向、审美意味、意象的运用确实有许多相通之处。有鉴于此，本文试图从意象运用的角度对张爱玲小说和紫式部的《源氏物语》进行比较研究，以分析考察两者的异同及不同时代和文化背景对其所产生的影响。

意象，是使想象凝固而给读者以美感的印象，是诗人、艺术家思想感情用语言媒介表现出来的物象，是“anintellecturalandemotionalcomplex”①。意象就是当人在以审美理想观照事物时意识中所呈现的富有某种特殊含义和多重审美意味的文学形象。它可以是一种自然现象，也可以是一种动植物，还可以是一种想象中的事物等。意象的主要感觉形式可以是视觉、听觉、嗅觉意象，还可以是触觉、通感意象等。“意象存在着多种层次，其中最主要的是文化意象和个人意象。如伊甸园、金苹果、羔羊、圣杯等，这是西方文化中有各自特定宗教情感和意义内涵的意象，而龙凤鹤、梅兰竹菊等又是具有中国人独特的审美情感和价值评判的意象。又如‘香草’、‘美人’是源自屈原所独有的个人意象，而‘荒原’、‘渔王’则是艾略特的个人意象。”②作为诗学术语的意象，在叙事文学种类如小说中并不多见。但张爱玲和紫式部却善于把浸洇了自己的主观情感和审美意识的意象注入自己的小说，为读者营造了一个生动的感性世界，增强了作品的艺术感染力。

张爱玲小说和《源氏物语》中的意象世界是丰富而传神的，既有感觉意象，又有具体意象，既有听觉、视觉意象，又有景物意象。用得最多的还是自然景物的意象，这些意象，与整个故事的结构、人物有着密切的关系。两者所营造的意象世界在下面几个方面表现出相似性：

一、擅长通过自然景物的意象来渲染气氛、烘托人物的心境

意象在中国古代文论中是出现得比较早的审美范畴。意是思想观念，象是事物形象，它具有主观感情与客观物象的对立统一因素，是意与象的有机结合。王夫之认为诗歌意象的本质是对自然美的真实反映，是“情”与“景”的内在统一，即“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情”才构成审美意象。而“情”“景”的内在统一是通过审美感兴即瞬间直觉实现的。刘勰在《文心雕龙·神思》篇中所说的：“故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；登山则情满于山，观海则意溢于海”，指出了作家创作中情与物的关系。出身于书香门第的张爱玲对中国古典文学和古典文化浸润甚深，其小说自然景物意象的运用可以说俯拾即是，日月星辰、花草虫蛇都可以蕴含无穷的深意。在张爱玲的笔下，绝少有那种纯客观自然景物的描写，自然景物不再是独立于人物感觉之外的观赏对象，而是成为现实环境人物心境和作者苍凉话语的一种背景和衬托。她对自然景物具有灵敏细致的感受能力，可以自然地将人物的感官印象与情绪状态有效地联系起来，达到物我无间的境界，以致“一片风景就是一种心理状态”③。而深受中国传统文化影响的大和民族，同样对大自然有着细致的感受。叶渭渠说：“日本人最初的美意识，不是来自宗教式的伦理道德和哲学，而是来自人与自然的共生，来自人与自然密不可分的民俗式的思想。日本古代文学就是从这种人与自然的关系中思考历史，从这种自然中发现美的存在。进而创造文学的美。”④可见，敏锐细腻地把握自然美是日本民族重要的传统审美心理。由于深受日本民族传统审美心理的影响，紫式部对大自然也有着深刻的体验和感悟。“天色本无成见，只因观者心情不同，有的觉得优艳，有的觉得凄凉”，这是紫式部借光源氏之口对自然美发表的看法，她认为，自然之所以成为美，不在景物本身，“只因观者”之故，随着“观者”的心境变化而显示不同的感情色彩。所以，紫式部擅长运用自然景物意象，以四季变化和草木的千姿百态来反映人物的个性和心理，以及光源氏与众多女性的爱情纠葛。她