2025年东北农业大学人才招聘（58人）考前自测高频考点模拟试题附答案详解（预热题）.docxVIP

2025年东北农业大学人才招聘（58人）考前自测高频考点模拟试题

第一部分单选题(80题)

1、老李为国营企业职工，月收入3000元；其妻子专职炒股，月收入约2000元；儿子自行开办一家个体商店，月收入5000元。老李这一家的收入分配方式不包括（）。

A.按劳分配

B.按资本要素分配

C.按个体劳动成果分配

D.按土地要素分配

【答案】：D

【解析】按劳分配是在公有制经济中，在对社会总产品作了各项必要扣除之后，以劳动者向社会提供的劳动（包括劳动数量和质量）为尺度分配个人消费品，多劳多得，少劳少得。国营企业属于公有制经济，老李作为国营企业职工，其月收入3000元属于按劳分配。按资本要素分配是指资本所有者凭借其资本所有权参与他人劳动成果的分配，如私营企业主生产经营取得的税后利润，债权人取得的利息收入、股息分红，债券、股票交易收入等。老李的妻子专职炒股，月收入2000元左右，炒股收入属于按资本要素分配。按个体劳动者劳动成果分配是指个体劳动者个人占有生产资料，独立从事生产经营活动，其劳动成果扣除成本和税款后直接归劳动者所有，构成他们的个人收入。老李的儿子自己开了一家个体商店，月收入5000元，这属于按个体劳动成果分配。按土地要素分配是凭借土地取得的收入，在本题所给的家庭收入情况中，并未涉及按土地要素分配的收入。所以老李这一家的收入分配方式不包括按土地要素分配。

2、下列各项内容表述中有错误的一项是（）。

A.决策是管理者从事管理工作的基础，是衡量管理水平高低的重要标志之一

B.组织工作是把组织成员组合起来，以有效地达到既定目标的过程

C.预算控制是管理控制中最常用、也比较有效的控制方法

D.预算是对未来环境所作出的估计，这种估计有时候是凭空的幻想和臆测

【答案】：D

【解析】决策在管理工作中的确处于基础地位，并且也是衡量管理水平高低的重要标志之一，所以该项表述正确；组织工作的核心就是将组织成员进行合理组合，从而有效地达成既定目标，这一表述是符合组织工作定义的；预算控制凭借其可量化、可操作性强等特点，成为管理控制中最为常用且效果较好的控制方法；而预算并不是凭空的幻想和臆测，它是基于对大量历史数据、现状分析以及未来趋势的科学预测而制定的，是对未来环境较为合理的估计，该项错误。因此答案是最后一项表述有错误。

3、下列选项中，不符合公文承办要求的是（）。

A.阅知性公文确定范围后分送

B.批办性公文应提出拟办意见

C.多部门办理的直接移交各部门

D.紧急公文应当明确办理的时限

【答案】：C

【解析】阅知性公文确定范围后分送是符合公文承办要求的，对于此类公文，明确范围后进行分送能够保证相关人员及时获取信息。批办性公文应提出拟办意见也是正确的做法，提出拟办意见可以为领导批办提供参考，提高工作效率。紧急公文明确办理时限，能够确保紧急事项得到及时处理，保证公文的时效性，这也是公文承办的要求之一。而多部门办理的公文不能直接移交各部门，在移交各部门之前，需要对公文进行协调、沟通和明确分工等工作，避免出现职责不清、推诿扯皮等情况，所以“多部门办理的直接移交各部门”不符合公文承办要求。

4、下列人物中，属于战国时期法家代表的是（）。

A.孔子

B.墨子

C.韩非子

D.庄子

【答案】：C

【解析】本题可根据各选项中人物所属的学派来进行判断。战国时期是中国历史上思想文化极为活跃的时期，出现了百家争鸣的局面，不同学派代表人物有着各自不同的思想主张。孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。他的思想核心是“仁”和“礼”，主张“为政以德”，强调道德感化的作用。所以该人物不是战国时期法家代表。墨子是战国初期墨家学派的创始人，他主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等。“兼爱”即无差别地爱一切人；“非攻”反对战争；“尚贤”主张任人唯贤。所以该人物不是战国时期法家代表。韩非子是战国末期法家学派的集大成者，他主张以法治国，强调法、术、势相结合，建立中央集权专制统治。其思想适应了当时新兴地主阶级建立封建统治的需要，对后世产生了深远影响，该人物属于战国时期法家代表。庄子是战国时期道家学派的代表人物，他继承和发展了老子“道法自然”的观点，强调个体的精神自由，追求逍遥自在的境界。所以该人物不是战国时期法家代表。综上，正确答案为战国时期法家代表是韩非子。

5、某小学班主任程某发现班上学生小褚在上课时大声喧哗，想对其进行惩罚，便将小褚锁在了二楼楼梯拐角处没有通风采光设备的储物室里。一个小时后，程某打开储物室，发现小褚已窒息死亡。程某对小褚的死亡主观上是（）。

A.间接故意

B.直接故意

C.疏忽大意的过失

D.过于自信的过失

【答案】：C

【解析】该题主要考查犯罪主观方面不同类型的判断。解题关键在于分析行为人对危