《艺术导论》课件_《艺术导论》第九章 艺术鉴赏.pptx

;PART01;;;艺术鉴赏活动是人们对艺术作品进行感受、理解和评判的过程。艺术鉴赏的对象是艺术作品，艺术鉴赏的主体是艺术传播的全部受众。艺术鉴赏作为人类特有的一种特殊的、高级复杂的精神活动，同艺术创作一样，对鉴赏主体有着一定的基础条件和要求。艺术接受者需具有一定的审美经验，具备一定的文化艺术修养和审美鉴赏力。

艺术鉴赏者只有在具备相应主体条件的基础上，才能真正进入艺术鉴赏的境界，获得审美快感和愉悦。在艺术鉴赏活动中，鉴赏者——读者、观众和听众是在已有审美经验的基础上，对艺术品的属性价值等进行主动的选择、扬弃和吸纳，而不是被动消极地反映和接受。;;再阐释：没有人阅读的文学作品只是一叠印着文字的纸张，无人观赏的雕塑只是一堆无生命灵气的石块和泥巴。通过鉴赏主体的再创造活动，艺术作品才得以具化为现实的艺术生命体，实现其审美价值。特别是艺术作品所具有的审美教育、审美认知和娱乐功能，是不能由作品或者作者自己来完成的，而只能是在接受主体的审美鉴赏活动中实现。;其次，艺术接受者进行鉴赏活动时，是积极主动地进行审美再创造，而不是消极被动地接受。根据接受美学理论，任何艺术作品无论是对自然社会还是心理情感表现得如何生动、具体、全面，仍存在许多“空白”和“未定”部分。艺术鉴赏活动的实质就是鉴赏者借助想象、联想和理解等心理功能，对这些“空白”“未定”部分加以填充、丰富和具化。;艺术生产作为人类一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性特征。这种特征不仅表现在艺术创作和艺术作品中，也表现在艺术鉴赏中。因此，从根本上讲，艺术鉴赏同艺术创作一样，都是人类自身主体的本质力量在审美活动中的自我实现和自我肯定。

鉴赏者借审美再创造活动，使自己的聪明才智得以充分体现，获得丰富而强烈的审美感受。

;;PART02;接受美学认为，艺术作品的真正完成，在于鉴赏者的接受。艺术作品的真正意义在于接受才能真正实现。;巴特农神庙;希腊人创造整齐匀称、静穆庄严的建筑，生动写实而高贵雅丽的雕像，以奉祀神??，象征神性。在审美接受的过程中，艺术鉴赏者不断探索、对话，既丰富和建构了自己的情感世界，又分享了艺术家的审美成果，获得娱乐享受。

鉴赏者欣赏艺术作品的最直接、最基本的目的就是获得审美享受。艺术鉴赏活动作为一种娱乐活动，一方面鉴赏者以自己已有的经验体味作品中的意蕴，形成观照客体对象时的心灵体验；另一方面又以自己的情感投入，充分地感受心灵和情感的激荡。;欣赏主体通过对艺术品的欣赏活动，获得精神享受和审美愉悦，畅神益智、赏心悦目；通过阅读文学作品，观赏艺术演出，身心获得愉快和休息。艺术欣赏活动往往使欣赏者全身心沉醉于艺术世界之中，犹如进行一次精神漫游，一场灵魂升华之旅。;中外许多美学家、艺术理论家都极为重视艺术的娱乐性。正因为这种审美娱乐性的需求，艺术创作必然要重视艺术的娱乐属性。当今影视创作和各类通俗艺术中，艺术创造者是极为重视其娱乐性的。当然，应当指出的是，娱乐性不仅仅是表层次的搞笑甚至恶搞，内蕴深刻的艺术作品往往更能带给鉴赏者丰富、长久、深厚的审美愉悦。;亚里士多德认为，消遣是为着休息，休息当然是愉快的，因为它可以消除劳苦工作所产生的困倦。精神方面的享受是大家公认为不仅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正是这两个因素的结合。人们都承认音乐是一种最愉快的东西……人们聚会娱乐时，总是要弄音乐，这是很有道理的。它的确使人心旷神怡。;艺术鉴赏与主体审美经验具有审美认知性。

无可否认，艺术鉴赏也可对艺术作品的认知属性加以把握。;艺术鉴赏的性质和特征;儒家学派创始人孔子;一部百科全书式的《红楼梦》，我们可以认识封建社会的诸多方面，了解当时的政治、经济、风俗、人情、社会场景和自然风貌。当然，艺术的认知作用不同于科学认知。艺术的认知必须与审美想象、审美情感体验相结合。艺术的认知过程，也是一个欣赏、理解的提高过程。这一过程伴随着鉴赏者的理解与想象，是一个不断与作者、作品对话交流的过程，是一个带有主动倾向性的理性提升过程。;艺术鉴赏的性质和特征;艺术的审美鉴赏活动，也包含了对艺术作品的文化价值的审美阐释。因此，要想借艺术鉴赏活动感受和阐释艺术作品的文化价值，鉴赏者必须具备一定的文化知识和艺术修养基础，这样他在艺术鉴赏活动中才能感受和体认艺术作品的文化价值。对于没有历史知识和建筑艺术知识的人而言，眼中的故宫、长城只是一群房屋和一面城墙而已，是不可能看到其丰厚的文化价值和建筑艺术价值的。;;艺术鉴赏的性质和特征;艺术品的艺术语言表达受到媒介载体的影响，总会有各自的局限性。艺术创造主体对艺术品的创作，其艺术传播媒介、艺术表现语言的可选择性是有