第5讲 三国两晋南北朝 课件高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.pptx

第5讲三国两晋南北朝;中国历史家认为，自公元220年汉代覆亡至581年隋朝兴起，当中是一段长期混乱和令人失望的时代。

——黄仁宇：《中国大历史》;领域;一、制度的创新与发展;1、概念解读：

士族：是以家族为基础为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。士族门阀在中国历史中有独特的地位，又可以称为门第、门阀、世家、氏族等；

庶族:是指士族以外的一般中小地主，也称为寒门。;4、衰落的原因;（2022·苏州模拟）东晋南朝以来，南迁人非常重视自己的祖籍。唐中叶以后，南迁人乐于把新居住的州县当成自己的籍贯。这一变化反映了（）

A.商品经济的发展B.世族门阀的衰落

C.经济重心的南移D.宗法制度的瓦解;考点2：选官制度：九品中正制;评价：

积极：对于解决东汉末期察举制滥选的流弊有很大的作用；

将选官权收中央，加强了中央集权；

消极：后来成为维护士族特权的工具，阻碍了社会阶层的流动性，使社会阶层固化。;考点3：三省制;二、民族交融;考点1：三国两晋南北朝时期民族交融;2.具体表现

(1)经济上:内迁的各族人民向汉族学习农业技艺;汉族人民向北方各族人民学习畜牧经验,学习和接受他们的食物、服装、用具等。

(2)政治上:少数民族统治者沿袭中原地区原有的统治方式和政治制度。

(3)文化上:汉语逐渐成为北方主要的通用语言;西北民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱。

(4)民族心理上:各民族沟通加强,以往的“胡”“汉”观念逐渐淡薄民族之间的隔阂与偏见逐渐减少。;汉代以前中原人民习惯于席地而坐，即跪坐。魏晋以来，随着胡汉杂居，胡床自北而南广为流行，促使高足家具出现，改变了过去席地而坐的习惯。这说明()

A.民族交融推动汉人生活习惯改变 B.胡汉交融以汉族吸收胡人文化为主

C.胡人汉化与汉人的胡化同步进行D.胡族文化在中原地区得到广泛传播;亚欧游牧民族大迁徙（公元3-6世纪）;地图包含有丰富的历史信息，是学习历史的必备工具。如图反映的社会状况出现于()

A.西汉 B.西晋 C.唐朝 D.北宋;考点2：北魏孝文帝改革;图一是北魏孝文帝迁都前漆棺上的孝子画像，身着窄小胡服，图二是迁都后石棺上的孝子画像，身着宽大汉服。这一变化说明迁都后;北魏孝文帝改革从长远来看有巨大的积极意义，但在短时期内也产生了明显的副作用。一部分在改革中利益受到损害的少数民族军人掀起暴动，导致了北魏的覆亡。北方民族交融的进程也在北魏灭亡前后出现短暂的反复。;三、经济;考点1：江南经济的开发;①南方经济开发为六朝割据东南提供了物质基础;

②形成江南经济区，为经济重心南移奠定基础;

③促进了南方科技(如数学)和文学艺术(如田园诗、书法)的发展;

④在南方经济开发过程中，促进山区少数民族与汉族的交融;

⑤山区开发，破坏植被，造成水土流失，带来一定环境问题。;考点2：经济制度的调整：均田制;考点2：经济制度的调整：均田制;考点3：士族庄园经济和寺院经济的发展（土地经营模式）;积极：

在社会动荡不安的情况下，庄园经济的发展在保存了生产力；

消极：影响国家财政收入和兵役杂税来源；是导致分裂割据的经济基础。;魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。

魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。;考点1：思想碰撞：佛教道教的发展与儒学危机;(1)产生原因:

①魏晋统治集团分裂,社会矛盾日益尖锐。

②儒学经义空疏无助于解决现实问题。

③道教的传播和发展。

④士人们逃避现实的心理。

⑤汉末清议的发展。(东汉后期东汉后期，官僚士大夫中出现品评人物的风气，称为“清议”。以太学为中心，希望通过“清议”表达自己对现实统治的不满，挽救外戚和宦官专权下走向覆灭的东汉王朝。)

;魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观:在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是(）

A.商品经济发展B.社会政治环境C.儒学地位动摇