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《乡土中国》读书笔记摘抄——第一章：乡土社会的基本概念

1.“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”

这句话揭示了我国社会的根基，即乡土性。乡土社会是一个熟人社会，人们彼此熟悉，相互信任，人际关系紧密。

2.“中国的传统社会，是一个‘人治’的社会。”

在乡土社会中，人们遵循的是传统、习俗和道德规范，而非法律。这种“人治”现象源于人们对乡土文化的认同和尊重。

3.“乡土社会中的个体，是相互依赖的。”

在乡土社会中，个体并非孤立存在，而是生活在一张紧密的人际关系网中。这种依赖关系体现在生产、生活、情感等各个方面。

4.“乡土社会的秩序，靠的是礼治。”

礼治是乡土社会维持秩序的重要手段。礼俗、礼仪、礼节等传统规范，约束着人们的行为，使社会保持和谐稳定。

5.“乡土社会的特点是稳定性。”

乡土社会的生活方式、价值观念、人际关系等方面具有很高的稳定性，这种稳定性源于对传统文化的坚守和传承。

6.“乡土社会中的家族观念，是维系社会秩序的纽带。”

家族在乡土社会中具有举足轻重的地位，家族观念深入人心。家族成员之间的互助、团结，有助于维护社会秩序和稳定。

《乡土中国》读书笔记摘抄——第二章：文字下乡

1.“文字在乡土社会中并不是最重要的交流工具。”

在这一章节，费孝通先生指出，在乡土社会中，面对面的交流更为直接和有效，文字的作用相对减弱。人们更依赖于口头传统和身体语言来传递信息。

2.“乡下人不需要文字的程度，比我们想象的要深。”

乡土社会的成员生活在熟人社会中，彼此间的了解和默契使得文字在很多情况下显得多余。他们的生活经验和智慧往往是通过口耳相传的方式传承。

3.“文字下乡是一个文化传递的过程。”

随着现代化的进程，文字逐渐下乡，这不仅仅是一种信息的传递，更是一种文化的传播和交融。文字的到来，改变了乡土社会的某些面貌。

4.“乡土社会的教育，更多的是生活教育。”

在乡土社会中，教育往往与生活紧密相连，孩子们从小就在实践中学习，而不是单纯依赖书本知识。这种教育方式更注重实际操作和经验积累。

5.“文字下乡，也带来了乡土社会的变迁。”

文字的普及，使得乡土社会的传统生活方式受到冲击，新的思想和文化开始渗透，促进了社会的变革和发展。

6.“乡土社会对文字的态度，是一种实用的态度。”

乡土社会的人们看待文字，更注重其实用价值。他们学习文字，是为了解决生活中的实际问题，而非追求知识本身的深度。

《乡土中国》读书笔记摘抄——第三章：再论文字下乡

1.“文字下乡并不是一个简单的传递过程，而是一个文化的适应和融合的过程。”

在这一章节中，费孝通先生进一步阐释了文字下乡不仅仅是知识的传递，更是一种文化互动，乡土社会在接受文字的同时，也在不断地调整和适应。

2.“乡土社会的传统智慧并不排斥文字，而是与之相辅相成。”

乡土社会的智慧往往蕴含在口头传统中，但并不意味着它排斥文字。相反，文字的加入使得这些智慧得以更广泛地传播和保存。

3.“文字在乡土社会中的推广，需要考虑到地方文化的特殊性。”

在文字下乡的过程中，必须尊重和考虑地方文化的特点，以便文字能够更好地融入当地生活，发挥其应有的作用。

4.“乡土社会的变迁，不仅仅是文字的普及，更是思维方式的变化。”

随着文字的普及，乡土社会的思维方式也在逐渐发生变化。人们开始学会用文字来思考和表达，这在一定程度上改变了他们的认知模式。

5.“文字下乡，让乡土社会的教育资源得到了丰富。”

文字的引入，为乡土社会提供了更多的教育资源，使得孩子们有机会接触到更广阔的知识世界，这对他们的成长具有重要意义。

6.“乡土社会对文字的接纳，展现了其开放和包容的一面。”

乡土社会虽然传统，但它对新事物如文字的接纳，展现了其开放和包容的心态。这种态度有助于社会的持续发展和进步。