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醒着的人不一定是醒者美文摘抄

醒着的人不一定是醒者美文摘抄1

醒着的人不一定眼睛都睁着，闭上眼睛也可以用心打量这个世界。

醒着的人不一定是醒者，睁开眼睛的人也可以内心已然沉沉睡去。

生活不是以眼还眼以牙还牙，而是以心还心。讲求的是内心的自我唤醒，自我关照，自我洗涤，自我砥砺。

有句话叫，你永远叫不醒一个装睡的人。既然是装睡，就有难解的原委在里面，生硬去叫，怎会叫得醒？诗人说，我睁开眼睛满目都是苍山翠波，我闭上眼睛满心都是春暖花开，这是怎样明媚的胸怀，世上安得双全法？诗人却做到了，眼皮眨一下，灯光不暗，山河不枯，世界反倒越发亲和。

在俗世的房间里，人心是一张床，有人想睡睡不着，有人想醒却醒不来。睡不着的人是心事太重，醒不来的人是慧根太浅。

秋去冬来，繁盛的气息在枝条里沉睡，春雪消退之后，它们会结伴醒来，制造自然界壮观瑰丽的气象。这种想醒就醒想睡就睡的自由不是任何人任何事物都能办得到的，因为它们遵循了季节的规律。人心其实也有季节，也有荣枯，我们唯有掌握内心的物候才能耕种灵魂的种苗。

有句话叫“内心清明，不落爱憎”，这是何其高难度的境界。内心澄澈如水，万物过处都把这颗心当成一面镜子，而不是拖拽万物的后腿，雁过拔毛。正所谓无所求无所欲方可无所不能，身醒着心醒着灵魂才不酣眠。

一位苦行僧托钵远行，由于困乏，行路的同时却睡着了，一觉醒来，钵不见了。苦行僧大哭不止，这钵是师父所赠，今儿弄丢，这可如何了得？这时，旁边有一老者经过，了解了苦行僧的遭遇后大笑说，昨时你有钵化缘，行路贪睡钵不见，小僧休哭前路远，钵丢反倒脚步健。苦行僧不解，因贪睡丢钵，这多丢人！老者继续开导说，和丢钵相比，我觉得哭鼻子更丢人，有钵可以化缘，无钵缘并不散，你若执拗寻钵，还不如困在睡里，别睁开眼。

其实，老者对苦行僧的开示表达了醒的三重境界：一为身醒，睁眼即为身醒；二为心醒，有判断处理问题的能力；三为魂醒，能有融会贯通，不拘泥于形式。试看世间处理人和事的境界，也不外乎此三重啊！

一个真正的醒者，不管万籁俱寂，还是世道汹汹，都会让灵魂睁开一只眼睛。

醒着的人不一定是醒者美文摘抄2在生活的喧嚣与纷扰中，我们常常看到许多醒着的人，他们睁着双眼，忙碌于日常的琐事，应对着各种挑战。然而，醒着的人不一定是醒者。

醒着，仅仅是一种生理状态。我们在白天保持着清醒，处理工作、学习、社交等事务。我们看着周围的世界，感知着外界的刺激，做出各种反应。但这并不意味着我们真正理解了生活的本质，并不意味着我们对人生有着深刻的洞察。

真正的醒者，是那些在心灵深处保持清醒的人。他们不被表面的繁华所迷惑，不被短暂的利益所左右。他们有着独立的思考能力，能够透过现象看到本质。他们在喧嚣中能听到内心的声音，在迷茫中能找到前进的方向。

古往今来，有许多醒者以他们的智慧和勇气，为我们树立了榜样。庄子，生活在动荡的战国时期，却能超越世俗的功名利禄，追求精神的自由。他清醒地看到了人生的无常和社会的虚伪，以独特的哲学思想启迪着后人。陶渊明，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐田园。他在自然中找到了心灵的寄托，清醒地认识到真正的幸福不在于功成名就，而在于内心的宁静与自在。

而在现实生活中，我们常常被物质的欲望所驱使，被功利的目标所绑架。我们忙碌于追逐财富、地位和权力，却忘记了停下脚步，思考人生的意义。我们在琐碎的事务中耗费着精力，却忽略了内心的需求。我们看似醒着，实则在沉睡中徘徊。

要成为一个醒者，需要我们有勇气面对自己的内心。我们要敢于质疑常规，敢于挑战权威，敢于追求真理。我们要学会在喧嚣中保持宁静，在浮躁中沉淀心灵。我们要用心去感受生活的美好，用爱去关怀他人，用智慧去解决问题。

当我们成为醒者时，我们会发现生活的世界变得更加清晰、更加美好。我们会以一种全新的视角看待自己和周围的人，我们会更加珍惜生命中的每一个瞬间。我们不再被琐事所困扰，不再被困境所打败。因为我们知道，真正的力量来自于内心的清醒和坚定。

所以，让我们努力成为醒者，在这个纷繁复杂的世界中，保持一颗清醒的心灵。让我们用智慧和勇气，书写属于自己的精彩人生。

醒着的人不一定是醒者美文摘抄3在这喧嚣的尘世中，我们看到无数醒着的人，他们穿梭于高楼大厦之间，忙碌于琐碎的事务之中，眼睛睁得大大的，似乎对周围的一切了如指掌。然而，这些醒着的人，却不一定是真正的醒者。

醒着，仅仅是一种身体的状态。我们可以在清晨被闹钟唤醒，然后机械地开始一天的生活。我们可以在工作中保持高度的专注，完成一项又一项的任务。我们可以在社交场合中谈笑风生，应对自如。但这一切，都只是表面的清醒。我们的内心，可能依然沉睡在迷茫与困惑之中。

真正的醒者，是那些在灵魂深处保持清醒的人。他们不被世俗的潮流所左右，不被