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清代作品选3红楼绿野镜花清代中期章回小说儒林外史红楼梦绿野仙踪镜花缘第六章红楼梦P299版本P300：80回抄本，脂评，《石头记》。120本。木活字排印本。程甲本（乾隆56年[1791]）。程乙本（1792）。高鹗《红楼梦》后40回之功过P301有功有过，功大于过。1使《红楼梦》成为一部结构完整、首尾齐全、浑然一体的文学作品。2它写出了全书中心事件、主要人物的悲剧结局，如黛玉之死、贾家之败、宝玉出家等，从而保持原有矛盾的发展，基本上符合前80回的倾向。3有的情节描写生动精彩，如潇湘惊梦、黛玉焚稿、魂归离恨天等，有较强的艺术感染力。4缺点是安排了贾府“兰桂齐芳，家道复初”的“大团圆”结局，违背了原作“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的宣判，削弱了作品的批判力度。5艺术描写上也较前80回逊色。《红楼梦》的叙事艺术P3091写实与诗化融合。2浑融一体的网状结构。3叙事视角的变换。《红楼梦》虽然还残留了说书人叙事的痕迹，但作者与叙述者分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。4个性化的文学语言。]5心理描写。我国古代小说，向来不大重视人物形象的心理描写，而《红楼梦》则是把心理活动的展示做为刻画形象的一种手段。如第三十二回黛玉听到宝玉在湘云、袭人面前称赞她从来不说那些“混帐话”以后，作者这样写道：黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹，所喜者：果然自己眼力不错，素日自己认他是个知己，果然是个知己。所惊者：他在人前一片私心称颂于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者：你既为我的知己，自然我亦可为你的知己，既你我为知己，又何必有“金玉”之论呢？既有“金玉”之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢？所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张；况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云：“气弱血亏，恐致劳怯之症。”我虽为你的知己，但恐不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！通过这段描写，不仅深刻细致地展示了林黛玉复杂的内心世界、显示了多愁善感的性格特点，而且预示着宝黛爱情发展的前景。外国古代小说，比较注意心理刻画，但经常把故事的进程停顿下来，冗长而又抽象地进行描写，而曹雪芹则是把人物心理的描写做为人物活动中必然的内心世界的表露，显得自它既不冗长，也不抽象，象现实生活中的人那样，自然而又合理，这表现了曹雪芹的艺术匠心，是对我国古代小说艺术传统地继承和发展。杜少卿与贾宝玉同：1弃功名，2反理学，3反礼法，4尊女性异：1重孝，2真儒，3知音。《红楼梦》的影响P3151续书蜂出，2反复改编（戏曲、电影、电视），3对创作的影响，4红学红学红学主要包括曹学、版本学、探佚学、脂学，即对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究，才算是真正的红学。自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。二百多年来，红学产生了许多流派，有评点派、评论派、题咏派、索隐派、考证派等。第八章第一节《绿野仙踪》、《镜花缘》P336《绿野仙踪》和《镜花缘》P3371在《儒林外史》、《红楼梦》创作的前后，还有许多长篇小说出现。《绿野仙踪》和《镜花缘》是其中较好的两部作品。2《绿野仙踪》作者李百川。《绿野仙踪》以明嘉靖间严嵩当政、平倭寇事件为背景，叙写主人公冷于冰愤世道之不良，求仙访道，学成法术，周行天下，超度生灵，斩妖锄怪，最后功成德满，驾鸾飞升，可见其愤世嫉俗之意。3成就更高、影响更大的是《镜花缘》。作者李汝珍。4《镜花缘》是一部借学问驰骋想象，以寄托理想、讽谕现实的小说。《镜花缘》表现出了对妇女的地位、境遇的关注、思考。《镜花缘》最富特色的是前半部书写唐敖游海外诸国的经历、闻见。小说后半部分主要是铺排众多才女在两三天里的欢聚。《镜花缘》思想机敏，富有幽默感。奇思异想，别开生面，在小说史上占有一定地位。绿野仙踪》作者李百川。《绿野仙踪》以明嘉靖间严嵩当政、平倭寇事件为背景，叙写主人公冷于冰愤世道之不良，求仙访道，学成法术，周行天下，超度生灵，斩妖锄怪，最后功成德满，驾鸾飞升，可见其愤世嫉俗之意。100回。冷于冰，看破红示，弃家求仙修道，惩恶扬善，度脱连城璧、温如春等人。法术无边。集神魔小说、世情小说、历史小说于一身。人世、仙境。《镜花缘》写武则天篡唐建周，醉后令百花严冬齐放，众花神不敢违令，因此触怒天帝，被贬谪人间为百位才