古代文学 登楼赋.pptVIP

胡馬依北風越鳥巢南枝鳥飛返故鄉狐死必首丘由思乡怀归到怀才不遇王粲为自己寻找到感情的历史印证，抒情更显得深沉。中国有句古话：穷则独善其身，达则兼济天下，听起来是很好的解决了人生的穷达问题，实际上却是过于理想，一个人可能很难顺利的由一种状态转换到另一种状态。王粲是一个从小就担负了很多政治希望的人，包括他自己和别人的。可命运与他作对，他现在就是穷，如果他心态好，能很好的独善其身，像陶渊明那样安然的过自己的日子，可能我们今天也看不到这篇《登楼赋》了，这是他个人的特点，但也和当时建安时代的文人精神是相通的，那也就是我们今天所谓的建安风骨。所以自然而然的，第三小节作者就谈到了自己的政治理想。建安风骨所谓“风骨”，風，即文義；骨即文辭。也即是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。由于社会大动乱，建安时代的文人摆脱了两汉旧有的道德规范的约束，变得更加自由真实。而社会的种种黑暗，也增加了他们的社会责任感，他们没有因社会动荡，命运无常变得悲观消极，而是力求建功立业，追求另一种不朽。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。惟日月之逾迈兮,俟河清其未极.

冀王道之一平兮,假高衢而骋力.

惧匏瓜之徒悬兮,畏井渫(xie\)之莫食.念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！我期望王道一統，在太平盛世施展自己的才能。卻担心像无用的瓢瓜一样徒然挂在那里不被任用，又害怕如同淘好的井水却无人饮用。典故匏瓜徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”后因以喻未得仕用或无所作为的人。井渫莫食：害怕井淘好了，却没有人来打水吃。渫，淘井。《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。”步栖迟以徙倚兮,白日忽其将匿.

风萧瑟而并兴兮,天惨惨而无色.

兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼.

原野阒(qù)其无人兮,征夫行而未息.以我觀物，而物皆著我之色采。——王陽明我放慢腳步，走走停停，太阳很快就下山了。接着刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，只有征夫在行走不停。心凄怆以感发兮,意忉怛而憯恻.

循阶除而下降兮,气交愤于胸臆.

夜参半而不寐兮,怅盘桓以反侧.物之感人，所以搖蕩性情，形諸舞詠。——鐘嶸《詩品》我的心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。于是沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。一直到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。《登樓賦》背景王粲（１７７－２１７），山陽高平（山東鄒縣）人。字仲宣，是“建安七子”中成就最高的作家，《文心雕龙·才略》称他为“七子之冠冕”。东汉末年，汉献帝被董卓挟往长安时，王粲随之到了长安，由于他学识渊博，曾受到当时大学者蔡邕的赏识。因董卓之乱，他离开长安，避难荆州投靠刘表，刘表因他相貌丑陋，又不拘小节，不予重用，长达十五年之久。王粲亲历乱离，目睹兵连祸结给人们带来的痛苦灾难，感触颇深，他的部分作品真切地反映了当时的社会现实，其代表有《七哀诗》和《登楼赋》。《登楼赋》是王粲滞留荆州第十二年所写，赋中塑造了一位乱离人的形象，抒发了因久客他乡，才能不得施展而产生的怀乡思归之情和怀才不遇之忧，倾吐了期望天下统一太平，自己能施展才能，建功立业的情怀。

王粲生平1——17，生于地主家庭，居于洛陽、長安。17——32，寄寓襄陽，17歲時，漢獻帝曾詔令他為黃門侍郎，未就職，南下荊州依附劉表。32——41，依附曹操，生活于鄴城，參與鄴下文人集團。（勸降劉琮、公開稱頌曹操、卒于返鄴途中）居襄阳16年，是其文学成就最辉煌的时期，后期在曹氏父子身边，多“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”之作。所謂“愁苦之辭易工，歡娛之辭難好”王粲像轶事二则

（1）《博物记》：初，王粲与族兄凯俱避地荆州，刘表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用率，以凯有风貌，乃以妻凯。凯生业，业即刘表外孙也。（2）《世說新語·傷逝》王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。（3）《博物记》：东汉著名文学家、左中郎将蔡邕（蔡文姬的父亲）“才学显著，贵重朝廷”，常常宾客满座。一次，“闻粲在门，倒屣迎之”。时王粲年幼体弱，身材矮小，举座皆奇。蔡邕则说：“此王公孙也，有异才，吾不如也。”他学问渊博，凡问必能答对。与人同行，读过路旁碑文，能全文一字不错背出。看人下棋，棋终，能将全局由始至终重布一遍。精于算術。王粲楼登兹楼以四望兮,聊暇日以销忧.

揽斯宇之所处兮,实显敞而寡仇.登上这座楼来眺望四周，暂且