袁氏中国文学史简编本（修订本）.pdfVIP

中国文学史简编（先秦）

1.什么是神话，神话的产生与功能。

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻

想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。通常以神为主人公，包括各种

自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显

示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。只有当人

类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。

首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人

们的社会性上具有重大的意义。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，

个人必须把自己溶入氏族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精

神纽带。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪

体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把

握中宣泄了种种令人不安的情绪。

中国古代著名四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，在《淮南子》中。

2.中国神话及其蕴涵的民族精神

神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：

一、创世神话。以盘古故事最为著名。表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。

二、始祖神话是有关人类起源的神话，首推女娲的故事。它为我们塑造了一个有着奇异神通

而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。各部族自己的始祖

神话，如关于商民族始祖契，周民族始祖后稷的诞生和经历的传说反映了部族成员对自己祖

先的追念，表现出民族自豪感。

三、洪水神话，关于鲧禹父子。反映了先民在同自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。

四、战争神话，如关于黄帝和炎帝，黄帝和蚩尤之间战争的神话。

五、发明创造神话，人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会

障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看作是本部族的理想的象征。如后羿发

明弓箭，射落九个太阳的神话。

神话在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。

首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，

反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。

其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。中国古代神话为人类塑造了一些保护神。

古代神话还表现了自然和人之间的亲和关系，这实际上也是一种厚生意识。

再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。如精卫以顽强的生命力，面对着难以

征服的自然，作顽强的拼搏。刑天的知其不可而为之的悲剧性格和抗争意识。

3.上古神话的思维特征

神话思维是与原始先民的心智能力紧密相联的。

首先，原始先民感知自然时，将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己

感物的神话思维特征。如以烛龙之神的生理行为解释自然现象和盘古化生万物的神话。

其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的

发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性材料，表现在神话

终究带有具体形象的特点。

再次，神话思维伴随着浓烈的情感体验。大自然在先民心中引起恐惧、敬畏或惊喜等情

感，先民认为这些情感也是外物本身所固有的属性，因而，在先民看来，自然万物也是具有

意志、情感的。

所以，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。原始神话就是由不同类型的象征

1

性、隐喻性的意象符号系统构成的。（可以简单记3个特点：朴素美、怪异美、悲壮美）

4.神话历史化

所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，

并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。

5．诗经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有３０５篇，另有

６篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，

大约在公元前６世纪。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士。

《诗经》按风、雅、颂分为三类，风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、

方域之意。十五国风１６０篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、

魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。周南、召南、豳都是地名，王是指东周王

畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国