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北京市西城区2023-2024学年高一上学期期末考试语文试卷

一、现代文阅读（12分）

1.（12分）阅读下面文字，完成下列各题。

中国古代先哲从不同思想立场出发，先后就学习这一主题有过精辟阐发，涌现出

异彩纷呈、各具特色的学习观。

就学习本质而言，先秦时期的孔子强调“德性至上”。在孔子看来，学习要更多关

注如何做人的问题，而不是如何认知的问题。学习就是生活，生活就是学习。学

习就是过一种有意义的“德性”生活。东汉王充则首次提出要从智、德两个方面去

学习，尤其强调关注自然科学领域知识的学习。王充主张通过学习来推动才“”“德”

不断获得进益，这一认识首先是对先秦儒家仁“智统一”传统的继承，同时又是一

种具有大跨度飞跃的新开拓。明清之际，三大儒者黄宗羲、顾炎武、王夫之等人

批评宋明理学的空疏无用，主张“学贵履践，经世致用”。在这其中，可以清晰地

让人看到“德性”“理性”在有关学习本质的认识发展中的不同轨迹。但是，在两者

此消彼长的过程中，先秦儒家孔子所确立的仁“智统一”的修身传统却从未间断，

亦即德性与理性始终蕴含于修身养性之中，并在学以成人的过程中始终相互关联，

浑然一体。

就学习目标而言，“学以成人”一直是中国古代不同历史时期的思想家们共同追求

的价值取向。先秦时期，儒家主张“学为圣贤”，道家主张“学为真人”，东汉时王

充则主张“学为通人”；而到了宋代，张载、朱熹等人又强调“学为圣人”，再到清

代颜元则强调“学成其人”。可以说，对学习到底可以塑造怎样的理想人格，不同

历史时期都提出了与时代相应的要求。

就学习过程而言，无论是孔子的“学、思、行”，还是荀子的“闻、见、知、行”，

还是《中庸》中广为传诵的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，抑或

是明清学者王夫之的“知行统一”，只要对这些认识稍加分析，我们就会发现，尽

管先贤们关于学习过程的阶段划分存在着细微的差别，在层次上也有着粗细之分，

但又无一例外地认为学习过程是“学程”与“习程”的连续体，包含智力因素与非智

力因素的共同参与，强调知识掌握与知识运用的内在统一，突出学习具有认知和

实践两大基本属性。并且，在许多古代思想家看来，相较于“学程”而言，“习程”

有其更为重要、更为根本的一面。

总之，“学以成人”既是学习的出发点，也是学习的归宿。突显学习的实践属性，

强化学习的行动品格，真正实现以学习来充盈人的生命发展，促进人的精神境界

提升，这些才是学习应有的本真特点与内在追求。

（取材于李敏《中国古代学习观的历史嬗变及其当代启示》）

（1）下列认识中，不符合仁“智统一”学习观要求的一项是

A.子以四教：文，行，忠，信。（《论语》）

B.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。（《道德经》）

C.故夫学者所以反情治性，尽才成德也。（《量知篇》）

D.德性资于学问，进而圣智，非复其初。（《孟子字义疏证》）

（2）下列关于学习过程的表述，不符合原文意思的一项是

A.“知行合一”体现着对学习过程的要求。

B.“学”与“习”有着连续性和共同要求。

C.“学程”强调学习活动之中的认知属性。

D.“习程”强调非智力因素发挥主要作用。

（3）下列关于中国古代学习观的理解和推断，符合原文意思的一项是

A.学习本质在中国古代各家的表述中虽有不同，但核心精神其实一致。

B.学习要求中淡化德性修养，重视理性实用，是时代发展的必然趋势。

C.学习目标从“学为圣贤”到“学成其人”，反映出当时社会的退步。

D.学习活动中“学程”“习程”关系的处理，古代思想家们完全相同。

（4）荀子《劝学》中写道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”结

合材料，分析荀子这句话中体现出来的学习观。

二、选择题（6分）

2．（3分）下列句子中加点词语的使用，不正确的一项是（）

A．上世纪五六十年代的大规模饥荒，给许多老人留下了刻骨铭心的印象。

B．了解中国传统文化的人都明白，礼尚往来强调的是人与人之间的尊重。

C．对于这样冠冕堂皇的解释，相信每个人都愿意理解并用行动表示支持。

D．有关部门应该大力激浊扬清，通过有效管理营造向上向善的网络氛围。

3．（3分）下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（）

A．《诗经》收录西周初年到春秋中叶的诗歌三百多篇，是中国历史上最早的诗

歌总集。

B．三曹“”“七子”的诗歌创作，风格柔丽，情调哀伤，后世用“建安风骨”来称道。

C．“唐诗”“宋词”是中国文学史上的明珠，分别代表着唐宋文学发展中的独特成

就。

D．“古文运动”的倡导者韩愈强调