《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》课件(共28张课件)-统编版高中语文选择性必修中册.pptxVIP

修辞立其诚

吟悯是人的本性

在“人人都有麦克风”的时代，一

些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观

念，与他们求新求变的特点互为表里。

但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在

一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢?

理解文中的关键概念，了解作者的立场与历史

背景，研习作品的论述思路。

研习文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。

整体把握和领会文章的思想内涵，思考并研习其对我们立身处世的启发意义。

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张岱年(1909—2004),哲学家。别名季同，曾用笔

名宇同。河北献县人。1933年毕业于北平师范大学，任清华大学哲学系助教。1935—1936年，研究中国哲学的概念范畴和层次体系，著成《中国哲学大纲》,为中国近代第一本系统论述中国哲学范畴的专著。1946年回清华大学哲学系任副教授，1951年任教授，次年任北京大学教授。长期致力于中国哲学史的研究。

作者简介

张岱年的学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史

的阐释，二是哲学问题的探索，三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有侧重。

冯友兰评价张岱年说：“张先生之学生有习篆刻者，

欲治一闲章以相赠，请示印文，张先生命刻‘直道而行

四字。余闻之曰：‘此张先生立身之道也，非闲章也!’张先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：‘刚毅木讷近仁。直道而行则‘刚毅’矣。‘近仁’之言，其意当哉。”

写作背景

修辞立其诚

本文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨。当时，

中国市场经济蓬勃发展，然而人心浮躁，甚至一些学者文人也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写了《修辞立其诚》一文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。

张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家

须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”示其一

生立身之则。

本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》,在性质

上论人与人之间不平等的起因基础，是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》,而在思想体系上，其可视为《社会契约论》的基础和绪论。在第一部分中，卢梭进行了一个自然人的假设，认为自然的最初的人是感知优先于理性的，自爱之心与对他人的怜悯之心都是人天生就有的，其观点体现了性善论的哲学思想。

1.速读两篇文章，积累下列词语。

经师：旧时讲授经书的教师。

曲学阿世：学些邪门歪道的东西，以迎合世人。

顺风转舵：比喻顺着情势改变态度(多含贬义)。

哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。

捐弃：抛弃。

感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意),现多指虽未亲身经历，但感受就如同亲身经历过一样。

任务一：理解文中的关键概念，了解作者的立场与历史背景，研习作品的论述思路。

2.阅读《修辞立其诚》,梳理文章的论证思路。

(1)默读文章，找出文章的中心论点，思考其提出的方式，并进行小组讨论。

原文：“修辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。

概括：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。

中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。

(2)概括文章每一段的意思。

第1段：提出中心论点并阐释。

第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。

第3段：“立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。

第4段：“立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。

第5段：“立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。

第6段：总说“立其诚”的重要性。

第7～8段：从认识世界的角度论述“立其诚”的重要性。

第9段：从端正学风的角度论述“立其诚”的重要性。

第10段：从社会现实的角度论述“立其诚”的重要性。

第11段：总结全文，强调“修辞立其诚”是一个辩证唯物主义的原则。

(3)概括全文的结构层次。

第一部分(1段):引论，提出问题，提出全文中心论点。

第二部分(2～10段):本论，分析问题，从“立其诚”的含义和“立其诚”的重要性两大方面论证中心论点。

第一层(2～5段):从“立其诚”的含义方面论证中心论点。

第二层(6～10段):从“立其诚”的重要性方面论证中心论点。

第三部分(11段):结论，解决问题，总结全文，再次强调中心论点。全文总体来看：是什么—为什么—怎么办，层进式的结构方式。

第二部分两大层次：总—分；分述的三个方