《老子》四章-课件--统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

功成不居天网恢恢，疏而不漏

千里之行，始于足下

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上善若水，指最高的善像水那样。

大器晚成大智若愚

祸福相倚自知之明

虚怀若谷宠辱若惊

上善若水

绝圣弃智

出自《老子》的成语

《老子》四章

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，

或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，

姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。....孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠(zēng,箭)。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

周王室主管图书典籍的官职

作品：《老子》/《道德经》

■政治思想：

老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。

老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚

“无为”,主张顺其自然，合乎天理，否定有神论，是当时较为先进的思想之一。

■哲学思想：

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。

《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》,是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》,下篇《道经》,后分为81章，其中1-37章为《道经》38-81章为《德经》。

《道德经》以哲学意义之“道德”为宗纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒填以为

车轮的中心部位车毂的中空处和泥(制作陶器)

器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，

门窗以：来为：建造

有室之用。故有之以为利，无之以为用。

三十根辐条汇集到一个车毂当中，车的功用正是生于车毂的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗末建造房房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的无“

所以“有”给人便利，“无”让它们发挥了的乍用

1.“有”和“无”的关系是什么?

三十辐共一毂，当其无，有车之用

古代车轮：轮、辐、毂、轴

轮：最外面部分

轴：最里面部分，即轴心。

毂：套在车轴上的部分

辐：连接轮毂的木条。

三十根辐条聚合在毂上。

毂中间是空的圆孔，用来插车轴。正因为车轮有中间的“空”“无”,车轮才可转动，才有了车子

无中生有，无有大用

载人运货的用处。

就不能盛东西。房屋没有凿出门窗

的“空处”,人就无法居住。

没有“空”和“无”,就不能发挥“有”的作用。事物有用而给人便利，是借助了“无”才发挥了价值和作用。

挺填以为器，当其无，有

器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。有之以为利，

无之以为用。

1.“有”和“无”的关系是什么?

器皿没有中间“空虚”部分，

1.“有”和“无”的关系是什么?

思考：“无”是万能的吗?为什么?

不要把“无”的地位、作用过分夸大。...没有墙壁、梁柱、砖木的“有”,也就没有供起居的空间，只是一片空旷的开阔地，虽有空间(“无”),却不能居住。

有一相互依存，相得益彰→无

2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的?比喻论证。用生活中常见的车轮、陶器、房屋等

来说明。

“有”与“无”的关系，强调“无”的作用

车毂的中空处 陶器的中空部分

房屋的内部

“空”→使事物发挥作用

3.在日常生活中，例如学习、读书、交友等方面，我们应该怎样对待“有”和“无”?

现在有些人想要的东西太多，太在意有”,去占有，

去拥有，大享有，而恰恰忘记了“无”的作用。各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”,还一定要有无”。如果换个角