思想文化史（三）汉代儒学.docxVIP

学必求其心得，业必贵于专精

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第2课汉代儒学

一、汉初统治思想的演变——从“无为而治到“有为而治”

1、汉初黄老“无为而治”

（1）背景

=1\＊GB3①“焚书坑儒”的批判

目的

思想统一为政治统一服务

实质

思想文化专制政策

影响

积极：有利于巩固封建政权和国家统一

消极：钳制思想，摧残文化,文化专制政策的开端

=2\*GB3②汉初社会动荡、社会经济凋弊，迫切需要恢复和发展经济、稳定民心

(2）表现：减免田租等

（3）影响

=1\*GB3①积极:汉初社会经济迅速恢复与发展（文景之治）；社会秩序稳定

=2\*GB3②消极：致使地方势力膨胀,不利于加强中央集权—-王国问题、土地兼并

不利于边境危机的解决，危害于国家的统一与稳定

2、汉武帝的“有为而治”

（1）原因：经历汉初的休养生息政策,社会经济得到恢复与发展，社会稳定；王国问题、土地兼并和边患危机严重不利于中央集权的加强和“大一统”的巩固

（2）表现：削藩以解决王国问题；任用酷吏严厉打击豪强地主以限制土地兼并;三次北击匈奴以解决边患危机；起用儒生、“罢黜百家、独尊儒术”、建立太学。

二、董仲舒新儒学

1、主要思想

主要思想

作用

“天人感应、“天人合一”

既有利于加强君权，又体现了“仁政思想，防止君主的暴政，缓和社会矛盾

君权神授

三纲五常

封建等级思想，稳定社会秩序

“罢黜百家、独尊儒术”

“春秋大一统”

实质是文化专制政策，加强思想统治，适应了加强中央集权需要

2、概念:吸收道家、法家和阴阳五行等流派思想以改造儒学,外儒内法的一种具有神学倾向的新儒学。

3、特点:外儒内法，神学化

4、影响:

三、儒学成为正统思想

1、原因

（1）内因:董仲舒新儒学适应了加强中央集权和巩固大一统的需要

（2）外因:汉武帝肯定与推动

2、措施

（1）政治上：起用儒生担任各级官吏

（2）思想文化：肯定并采纳董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”；教育上建立太学——儒学官方化和制度化的标志,并命各县设学校，初步建立地方教育系统-—使儒学开始在民间处于独尊地位.

3、影响

（1)积极:适应了汉武帝时加强中央集权和巩固大一统的需要，并为其提供理论依据；确立了儒家思想的统治地位；加强了对思想文化和教育的重视，推动了民族历史文化的进步；

（2）消极:结束了各学派思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。