庄子导读与逍遥游.pptVIP

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。点明“小大之辩”四-2、归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所依靠”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所束缚”。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。理解：由对自然界万物的论述进入到对人的论述，即便是名士依然有所束缚若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。阐明逍遥游的境界即无待、无己、无功、无名四-3、归纳第三段段意：有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他“犹有未树”未能忘怀天下；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？快速浏览课文。一共有三处。蜩与学鸠笑之斥鴳笑之宋荣子犹然笑之笑的对象又分别是谁呢？前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。蜩和学鸠还有斥鴳为什么要笑大鹏呢？而宋荣子为何又要笑那些当官的人呢？BACK提示：首先找找看原文？风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。我决起而飞……奚以之九万里而南为？……SO蜩与学鸠认为大鹏要高飞做太多的准备，不够逍遥。蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？

反对。看作者的比喻？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。这个比喻说明了什么呢？无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要蜩和学鸠嗤笑鹏其实是（原文回答）依靠风力才能飞翔小知不及大知返回我们还是在原文中来找找线索！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和“绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢反对从哪句话可以看出？小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来说叫什么？燕雀焉知鸿鹄之志。返回提示：我们继续找原文吧“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。

觉得他们“自我感觉太良好”对于宋荣子，庄子又怎么看？否定且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。

到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？在文章中还提及了野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等等，庄子的态度又是怎样的？这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！庄子“笑”万物！

庄子为什么要“笑”万物呢？

因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。

庄子的逍遥观——三“无”

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁