第9课《鱼我所欲也》课件 2023—2024学年统编版语文九年级下册.pptx

为弘扬优秀传统文化，我校举行“对话先贤·传承经典”的主题宣传活动，我班抽到了《鱼我所欲也》的宣传栏制作工作，邀请你一起参加完成相关任务。;9鱼我所欲也;任务一：确定栏目

主题宣传栏有“娓娓动听”“汪洋恣肆”“庄重肃穆”三种平面设计风格区域，自读感受确定应将《鱼我所欲也》放置在哪一区域。;鱼我所欲也

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;孟轲其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和排比来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，语言纵横驰骋、气势恢宏，极富感染力和鼓动性。

南宋朱熹将与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。它对后世散文的发展有很大影响。;任务二：说文解字

宣传组要在宣传栏上为观众难以理解的字词加上注释，小组讨论一下进行添加。;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。;生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。;是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何???焉！;为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;◆成语积累;现在读完了全文，你知道孟子这篇文章阐述的主要是什么意思吗？（中心论点》;;孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。;任务三：思路再现

1、为理清作者的论证思路，请帮小花同学弄明白下面五句话（提示：从“取义”或“取生”的角度）。;①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（）

②如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（）

③使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（）

④由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（）

⑤是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（）;2.绘制论证思路图;运用比喻论证和类比论证，

用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，

引出中心论点，

使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。;任务四：寻找贤者

宣传组需要古今“贤者”的形象插画。;1、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。你能举出几个事例吗？;【示例一】文天祥大义凛然，面对敌人的逼问，写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。

【示例二】谭嗣同在戊戌变法失败后泰然赴死，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

【示例三】刘胡兰面对敌人的铡刀宁死不屈，谱写了一曲舍生取义的壮歌。;（衡阳中考）2、文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？;其次，“义”是需要去分辨的。有“甚于生”的“义”，如国家大义，就像面对新冠肺炎疫情，无数医护工作者、解放军战士、志愿者不顾自身安危，奔赴疫区，战斗在抗疫第一线，这便是“舍生取义”的当代表率；除此之外，还有“莫甚于生”的“义”，比如当我们在日常生活中遇到没有能力解决的危机时，“舍生取义”并不可取，这时候更倡导见义智为，见义巧为。

总之，无论在孟子的时代，还是在今天，“舍生取义”都是有条件的，是受具体的社会情境制约的。;本文以鱼和熊掌设喻，提出“舍生取义”的中心论点，阐述了义重于生、不义可耻的道理，赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要以“义”为重，不要失去“本心”。;