导言智慧的痛苦课件.pptVIP

有人说，尽管哲学不能使人有智慧，但它毕竟是训练理论思维的唯一手段，所以哲学可以锻炼和提高人的智力。是这样吗？学以致知哲学学以致用科学亚里士多德之所以把哲学看做是唯一自由的学问,就是因为它从不服务于任何外在目的,而是为了自身而存在的。哲学的魅力就在于:我们永远不可能占有智慧，至多也只能做到热爱或追求“智慧”。哲人都在思考什么，有必要吗？一、什么是哲学希腊语philosophia由philos和sohpia组成意为“爱智慧”。哲学的本意并不是“智慧”或“有智慧”,而是“爱智慧”,它指示着宇宙自然之最深邃最根本的奥秘,标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。哲学＝爱智慧

Philosophia:philos＋Sophia智慧这个词太大了,它只适合神而不适合人,我们人只能爱智慧。－－柏拉图哲学永远在路上真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的,知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段,它们通常都具有功利性或有用性,而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身。虽然一切科学都比哲学更有用,但是唯有哲学是真正自由的学问。亚里士多德问题与难题问题在一般情况下是可以得到解决的,这样的问题有答案而且大多只有一个答案,例如1+1＝2难题就不同了,我们所说的“难题”一般是没有答案的,准确地说是没有统一的标准答案,只能有各式各样的解答方式,由于这些解答方式没有一个可以最终解决问题,因而都是“平等的”或等值的。哲学问题就是这样的难题。维特根斯坦说,哲学问题的特征是“我不知道出路何在”。哲学问题是永恒无解的难题从理论上讲,哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象,例如宇宙万物的本原、存在、实体或本体、包括人在内所有存在物的来源和归宿等。从实际情况看,哲学家们在所有哲学问题上都是争论不休的,从来没有达到过一种科学知识应该具备的普遍必然性。哲学与科学、宗教的区别科学←→宗教↓哲学科学:源于人类认识世界、改造世界的需要，它诉诸理性而以自然为其认识的对象宗教:产生于人类精神“终极关怀”的理想，要求超越自身的有限性而在永恒无解的精神层面上关注人类的来源与归宿，它诉诸情感而已超自然的存在作为其信仰的对象。哲学:一方面诉诸理性，另一方面又希望实现人类精神的“终极关怀”。哲学是哲学史使哲学成为哲学的,是哲学问题永恒无解而又万古常新的本性。黑格尔认为哲学是哲学史,是因为只有一种哲学,历史上的哲学思想不过是哲学在不同历史阶段上的发展。张志伟认为哲学是哲学史,是因为没有哪一种哲学或理论能够代表哲学,没有哪一种哲学或理论给出了哲学问题的终极答案。哲学家通常思想的都是带有根本性的问题,他们思得也很“根本”,于是就把一种解决问题的方式推到了极端,后人若要解决问题就不可能再走老路,因为那条路已经被前人走“绝”了,他只好换一条路走。所以,哲学并不只有一条路而是有许多条路,任何一条路都不足以代表哲学本身,所有的哲学运思之路“综合”在一起,才构成了一幅比较完整的哲学图画。换言之,哲学是由过去、现在乃至将来那一条条思想之路构成的。张牛哲学家维特根斯坦在还没有取得任何学位前,已经是剑桥大学学术界公认的学术思想领袖人物了。他的学士论文是他的老师------具有国际学术影响力的大人物剑桥教授摩尔先生与维特根斯坦一起散步时,随手记录下来的维特根斯坦的喃喃自语。在向剑桥申请学士学位时,因为论文行文不够规范,而被学校的学位委员会拒绝,摩尔先生利用自己的学术权威地位再三为学生的这个学士学位去跑腿,终于成功。维特根斯坦的博士论文是在第一次世界大战时,在军营里写成的,仅数万字,叫《逻辑哲学导论》。出版时找不到合适的出版社,因为当时没有人能够读懂他的这部天书,因此出版商找到他的老师罗素,罗素自告奋勇,成为这部书的出版策划人,并且自以为是地为这部书写了洋洋洒洒的序言。书终于出版了,却被学生维特根斯坦认为,罗素根本没有读懂他的论文,在那里瞎写一气。罗素听了没有脾气,也不后悔自己的行为。天才人物就是这样的个性。维特根斯坦的剑桥博士论文答辩委员会成员是由三个国际学术大师组成的:罗素、摩尔、魏斯曼。三个人在答辩前一直漫无边际地着维特根斯坦博士论文里的问题。时间很长了，还没有哪个敢开口问博士生维特根斯坦一个学术问题。这时罗素开口了，他转向摩尔说