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《道德经》注音版第三十六章原文及译文

【原文】

将欲歙之,必故张之。将欲弱之,必故强之。将欲废之,必故兴之。

将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚毅。鱼不行脱于渊,国之利器

不行以示人。

【注音版】

将(jiāng)欲(yù)歙(xī)之(zhī),必(bì)故(gù)张(zhāng)

之(zhī)。

将(jiāng)欲(yù)弱(ruò)之(zhī),必(bì)故(gù)强(qiáng)

之(zhī)。

将(jiāng)欲(yù)废(fèi)之(zhī),必(bì)故(gù)兴(xīng)

之(zhī)。

将(jiāng)欲(yù)取(qǔ)之(zhī),必(bì)故(gù)与(yǔ)之(zh

ī)。

是(shì)谓(wèi)微(wēi)明(míng)。

柔(róu)弱(ruò)胜(shèng)刚(gāng)强(qiáng)。

鱼(yú)不(bù)可(kě)脱(tuō)于(yú)渊(yuān),

国(guó)之(zhī)利(lì)器(qì)不(bù)可(kě)以(yǐ)示(shì)

人(rén)。

【译文】

“将欲歙之,必故张之。”

想要收缩它,必先扩张它。

“将欲弱之,必故强之。”

想要柔弱它,必先强固它。

“将欲废之,必故兴之。”

想要废弃它,必先兴盛它。

“将欲取之,必故与之。”

想要得到它,必先赐予它。

“是谓微明。柔弱胜刚毅。”

顺着它的性子,满意它的要去欲望,使其被欲望所吞食,令他自取灭

亡。这即是“微明”既柔弱战胜刚毅的道理。

“鱼不行脱于渊,国之利器不行以示人。”

水里的鱼是不能离开水的,离开水则不长期必死。权谋、刑法、酷刑

即是国家凶器,不能施加于人民,否则统治者就会失去人民的支持,就犹

如鱼一样。离开水则不长期。

扩展阅读:《道德经》内容简介

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,

是中国古代先秦诸子分家前的一部着作,为其时诸子所共仰,传奇是春秋

时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下

两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章

在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。文本以哲学意义之“道德”

为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓

“内圣外王”之学,文意浅显,包涵广博。

《道德经》的总字数由于版本不同而有所差异:马王堆帛书,甲本为

5344字,乙本为5342字(外加重文124字);今本,河上公《道德经章

句》为5201字(外加重文94字),王弼《老子道德经注》为5162字(外

加重文106字),傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。

现代《道德经》通行本,是以王弼所注,字数为5162字。

扩展阅读:出自《道德经》的经典名句

道可道,特别道;名可名,特别名。——出自第1章

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiao:四声)。——出自第

1章

天下皆知美之为美。——出自第2章

圣人处无为之事。——出自第2章

行不言之教。——出自第2章

不尚贤,使民不争。——出自第3章

虚其心,实其腹。——出自第3章

道冲,而用之或不盈。——出自第4章

和其光,同其尘。——出自第4章

天地不仁,以万物为刍(chu:二声)狗。——出自第5章

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