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关于清明节的三则故事（通用17篇）

关于清明节的三则故事篇1

清明是我国二十四节气之一。《淮南子》载：“春分后十五日，

斗指乙为清明。”关于“清明”两字的来历，《岁时百问》说：“万

物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为我国的传统节日，

清明承继着许多约定俗成的习惯和活动，催发着无数诗人骚客的诗情

雅兴，留下了许多脍炙人口的名篇佳句。

自古以来，我国人民就有清明扫墓祀祖的习俗。这一天，人们要

扶老携幼来到墓地，将酒食果品供祭亲人墓前，然后焚化纸钱进行祭

拜。白居易有《寒食野望吟》诗：“乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁家

哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿;棠梨花映白杨树，尽是生死离别

处，冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”写的正是清明节扫墓祭祀，

缅怀先人，追悼亡灵的凄惨情景。写哀思逝者悲痛心情的，似乎要数

高翥《清明》一诗最为，诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯

前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”苏轼的《江城子》词是清

明悼亡词中的杰作，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，

无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，

短松冈。”情感真挚，催人泪下，一代豪放派词人竟能写出如此缠绵

婉约的词句，可见其对亡妻的思念之深。而在清明这一天，对于那些

羁留异乡的人们，则只能在漂泊的地方感应清明的气息和呼唤，用自

己独特的方式遥遥祭告，正如权德舆所云：“自叹清明在远方，桐花

覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”陆游也有“犹及

清明可到家”的哀婉诗句，道出了千万游子清明盼归与亲人团聚的心

声，流露出淡淡的无奈和惆怅。

清明又名“踏青节”，最宜外出郊游。清明踏青的习俗，据考证

起于唐，盛于宋，时人谓之“游春”。唐、宋均是鼎盛的朝代，故留

下了许多传世之作。“诗圣”杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的

诗句流传。张先有“芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定”的佳句，描

绘郊野踏青游人往来不绝，妇女乘春游之际采撷花草，时已黄昏仍流

连忘返的景象。“南国春半踏青时，风和闻马嘶，青梅如豆柳如眉，

日长蝴蝶飞。”欧阳修的这首《踏青》动静结合，勾画出人们游春的

动人场面。而宋代诗人吴惟信在《苏堤清明即事》一诗中写道：“梨

花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流

莺。”此诗形象地描绘了西湖春天美妙的景色，以及人们倾城游春的

生动场景。清末辛亥女杰、“鉴湖女侠”秋瑾女士17岁左右在长沙居

住时，也曾作有关于“踏青”的诗词数首，其中一首写道：“西郊也

为踏青来，携手花间笑语才。昨日卿经贾傅宅，今朝侬上定王台。”

古代的清明节，在民间还进行荡秋千、放风筝、踢球、射柳等体

育活动。唐代诗人韦庄在《麟州寒食》三首中写道：“满街杨柳绿丝

烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”“雨丝

烟柳欲清明，金屋人间暖凤笙。永昼迢迢无一事，隔墙闻筑气球

声。”“雕阴寒食足游人，金凤罗衣湿麝熏。肠断入城芳草路，淡红

香白一群群。”诗中写了“荡秋千”“蹴鞠”(踢球)等活动，把清明前

后人们游乐的情形写得有声有色。此外，郑谷的“村落清明近，秋千

稚女夸”，杜甫的“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”，李清照的

“荡罢秋千，起来慵整纤纤手”，黄峪的“未到清明先焚火，还依桑

下系秋千”等，都是唐宋时荡秋千风行民间的明证。唐代诗人高骈的

“夜静弦音响碧空，宫商信任往来风;依稀似曲才堪听，又被风吹别调

中”，形象地描写了清明风筝竞放的情景。而清代高鼎的“草长莺飞

二月天，拂堤杨柳醉春烟;儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，更是

描绘早春放风筝图景的传世佳作。

关于清明节的三则故事篇2

清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南

子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”

即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。

故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志

的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结

出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方

面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。

到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清

明对于古代农业生产而言