文言文双文本阅读：治国之政，其犹治家（附答案解析与译文）.doc

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文言文双文本阅读：治国之政，其犹治家

（附答案解析与译文）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者其辙迹可见也然而不避是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。

（节选自贾谊《治安策》）

材料二：

治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。

（节选自诸葛亮《便宜十六策》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

秦世A之所以亟B绝者C其辙迹D可见也E然而F不避G是后H车又将覆也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.机，关键，与《阿房宫赋》中“多于机上之工女”的“机”意思不同。

B.而，连词，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。

C.辟雍，本为周天子所设大学，东汉后成为尊儒学、行典礼的场所。

D.患，祸害，与《五代史伶官传序》中“夫祸患常积于忽微”的“患”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A.贾谊先引用俗语表明观点，接着将夏商周三代和秦王朝进行对比，得出国家存续、灭亡的变化规律，以此来佐证自己的观点。

B.胡人和粤人刚出生时声音、欲望和嗜好基本相同，长大后却形成了不同的风俗和语言，贾谊以此证明教育和习惯的重要性。

C.诸葛亮认为，人君就像北辰星居于中心地位，臣僚官佐就像北辰星旁的台辅星，官员的属吏就像其他星宿，而百姓就像繁星。

D.在诸葛亮看来，人君应当重视观测天文、祭祀祈福、礼乐教化之事，否则，一旦天、地或人出现反常之态，必定导致国家覆灭。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。

译文：

（2）《经》曰：“非先王之法服，不敢服。”此之谓也。

译文：

14.两则材料都谈到了治国之策，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。

【答案解析】

10.CEG

11.B

12.D

13.（1）（如果）教育得当而左右亲随品行端正，那么太子必定品行端正，太子品行端正则天下就能安定了。

（2）《经》说：“不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服，不敢穿戴。”说的就是这个道理。

14.①材料一侧重于强调治国要注意吸取历史教训，以尽早教育太子和替他选择左右之人为当务之急。

②材料二侧重于强调治国要致力于确立天、地、人的根本，人君应该按照常法要规治理国家。

【解析】

【导语】贾谊在材料一中强调了教育的重要性，主张通过选择良师和早期教育来培养太子的德行，以保证国家的长治久安。相比之下，诸葛亮在材料二中更关注国家治理的整体结构和规律，强调天时、地利、人和三个要素的平衡，以及遵循先王之法的重要性。两者都指向治国安邦，但一侧重于个体教育，一强调宏观法则。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：秦王朝之所以很快灭亡，其车轮的痕迹（原因）也可以看得清楚了；但是却不注意避免，这样后面的车（汉朝）又将面临覆灭的危险。

“亟绝”指快速灭亡，“秦世”为“亟绝”的主语，A、B两处不断，C处需断开；

“辙迹可见”表意完整，“也”为句末停顿，D处不断，E处需断开；

“然而”表示转折，“不避”是内容，F处不断，G处需断开；

“后车”喻指后面的朝代，H处不断。

故选CEG

【11题详解】

本题考查学生理解文言实词、虚词、文化常识等能力。

A.正确。关键/织机。句意：治与乱的关键。/比机上的工女还多。