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第五节王守仁的教育思想

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第五节王守仁的教育思想主讲：张莹P256-P260

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一、王守仁的生平和教育活动王守仁(),汉族王守仁(1472-1529),汉

族，),汉族，浙江余姚余姚人字伯安，浙江余姚人。字伯安，号阳明

子，世称阳明先生，故又称王世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代

最著名的思想阳明。中国明代最著名的思想哲学家、文学家和军事家。

家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者之集大成者，陆

王心学之集大成者，非但精儒家、佛家、道家，通儒家、佛家、道家，

而且能够统军征战，是中国历史上罕够统军征战，见的全能大儒。先

儒”见的全能大儒。封先儒“”,奉祀孔庙东庑第58位孔庙东庑第奉祀孔

庙东庑第位。

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一、王守仁的生平和教育活动曾被贬至贵州龙场驿(今贵阳市修文县

境内),驿曾被贬至贵州龙场驿(今贵阳市修文县境内),驿贵州龙场驿修文

县境内),馆破败不可居住，乃居于馆旁山洞，馆破败不可居住，乃居于

馆旁山洞，其洞因而得名阳明洞，是贵阳名胜古迹之一。其学说世称

“阳明洞，是贵阳名胜古迹之一。其学说世称心学“继承陆九渊之心学‘’

并加以完善)(继承陆九渊之心学‘’并加以完善)”。是我国古代有名的哲学

家、文学家、政治家和军事家，古代有名的哲学家、文学家、政治家和

军事家，其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家学术思想

在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家中国以及东南亚乃至全球都

有重要而深远的影响。乃至全球都有重要而深远的影响。如今位于贵阳

城东扶风山麓，始建于清嘉庆十九年(1814年东扶风山麓，始建于清嘉

庆十九年(1814年)的阳明祠”就是为了纪念王阳明“”先生而修建的。“阳

明祠”就是为了纪念王阳明“”先生而修建的。

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一、王守仁的生平和教育活动他十岁就能作诗，他十岁就能作诗，

表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养。年轻时他出游边关，练习骑

马射箭，文化素养。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法

秘笈，览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。南昌

的游戏。1517年，他平定江西，后又平定南昌的宁王年他平定江西，

后又平定南昌),王守朱宸濠之乱。1527年(明世宗嘉靖六年),王守年

明世宗嘉靖六年),仁总督两广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地仁

总督两广军务，方武装。两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，方武

装。两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于1529年元月日(嘉靖七

年十一月二十九日),王年元月9日嘉靖七年十一月二十

九日),),王年元月守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。守仁在归

途中病逝于江西省南安舟中。

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二、王守仁的教育主张(一)论教育的作用(二)论道德教育(三)论儿童

教育

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(一)论教育的作用P256-257王守仁十分重视教育对人的发展所起的

作用，提出王守仁十分重视教育对人的发展所起的作用，学以去其昏

蔽”的思想。了“学以去其昏蔽”的思想。他不同意朱熹将”“理区分为

二，认为“并不在““心”“理”区分为二，认为理“”并不在心“”而是在“心即

理”他还认为“外，而是在心“”中，心即理“”。他还认为“良知即天理”即

是心之本体”即是“学以去其昏蔽”知即天理”,即是心之本体“”。学以去“

其昏蔽”的目的是为了激发本心所具有的“良知”。所以在的目的是为了激

发本心所具有的“良知”他看来，教育的作用是“明其心”他看来，教育的

作用是“明其心”,还有来实现存天理、灭人欲”的根本任务。存天理、灭“

人欲”的根本任务。

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(二)论道德教育P257-259

王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，王守仁坚持了我国古代儒

家教育的传统，把道德教