【高中语文】《师说》课件+统编版高中语文必修上册.pptxVIP

导入

“唐宋八大家”具体指哪些文人?韩愈是唐朝哪个时期的人?;

唐宋八大家;

作者简介

韩愈(768-824)

字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称

“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。

韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古

文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。;

古文运动：

是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、

“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风，故称作“古文”,并使之和“俗下文字”即六朝以来流行已久的矫揉造作的骈文对立。;

苏东坡评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺”

八代，是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代，“文起八代之衰”指的就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。(古文运动)

“道济天下之溺”,溺：世风日下。韩愈的“道”就是儒家的“道德仁义”。指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。;

“由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜(严正不屈)而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞(大肆渲染地编造谣言来攻击他)。愈以是得狂名。”

——柳宗元《答韦中立论师道书》;

时代背景

魏晋以来，上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大了靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，此风愈演愈烈，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。

韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵!;

是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。;

位卑(bēi)

苌弘(cháng

经传(zhuàn);

韩愈为什么要写这篇《师说》?(从原文中找答案)指《诗》《书》《礼》《乐》古代解《易》《春秋》六种经书释经书

喜爱的著作全面

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;

韩愈为什么要写这篇《师说》?

送给李蟠

为什么要送给李蟠?

李蟠：好古文、不拘于时、能行古道

韩愈对李蟠的态度是怎样的?

“嘉”:称赞、赞许，评价很高

韩愈还赞许了哪个具体人物?

孔子;

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，比得上

其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子才德优秀泛指多数

不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，;

第三段

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，

其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

圣人没有固定的老师，孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的才德优秀比不上孔子。孔子说：“多人同行，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。;

论证小结

第三自然段举出备受文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用?;

本文写作目的是为了赞美这两个人物吗?

如果是，为何在最后才提出，前文在写什么?

如果不是，从更深层次上讲，本文的写作目的是什么?;

金第一段

构“”(的)人是“判..断.，的.标.志..学业名词

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非

代词，代道理、知识用来....的同“授”,传授

生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

表承接疑问代词，谁表转折跟随，追随作为，成为解决

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

介词，在知道，懂得本来介词，比“以....为老师”