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《经典常谈》读后感--2篇--第1页

读《经典常谈》

叶圣陶

学校国文教室的黑板上常常写着如下一类的粉笔字：“三礼：周

礼，仪礼，礼记。”“三传：公羊传，谷梁传，左传。”学生看了，

就抄在笔记簿上。

学期考试与入学考试，国文科常常出如下一类的测验题目：“《史

记》何人所作？《资治通鉴》何人所作？”“什么叫‘四书’？什么

叫‘四史’？”“司马相如何代人？杜甫何代人？他们有哪一方面的

著作？”与考的学生只消写上人名、书名、朝代名就是。写错了或者

写不出当然没有分数。

曾经参观一个中学，高中三年级上“中国文学史”课，用的是某

大学的讲义《中国文学史要略》，方讲到隋唐。讲义中提及孔颖达的

《五经正义》、杜佑的《通典》、王通的《中说》等，没有记明卷数，

教师就一一写在黑板上，让学生一一抄在本子上。在教室里立了大约

半点钟，没听见教师开一声口，只看见他写的颇为老练的一些数目字。

书籍名、作者名、作者时代、书籍卷数，不能不说是一种知识。

可是，学生得到了这种知识有什么受用，咱们不妨想一想。参与考试，

如果遇到这一类的测验题目，就可以毫不迟疑地答上去，取得极限的

分数，这是一种受用。还有呢？似乎没有了。在跟人家谈话的当儿，

如果人家问你“什么叫‘四史’？”你回答得出就是《史记》《汉书》

《后汉书》《三国志》，你的脸上自然也会有一副踌躇满志的神色，

可惜实际上谈话时候把这种问题作话题的并不多。

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另外一派人不赞成这种办法，说这种办法毫无道理，不能叫学生

得到真实的受用。这个话是千真万确的。他们主张，学生必须跟书籍

直接打交道，好比朋友似的，你必须跟他混在一块，才可以心心相通，

彼此影响，仅仅记住他的尊姓大名，就与没有这个朋友一样。这个话

当然也没有错，可是他们所说的书籍范围很广，差不多从前读书人常

读的一些书籍，他们主张现在的学生都应该读。而且，他们开起参考

书目来就是一大堆，就说《史记》吧，关于考证史事的有若干种，关

于评议体例的有若干种，关于鉴赏文笔的有若干种。他们要学生自己

去摸索，把从前人走过的路子照样走一遍，结果才认识《史记》的全

貌，这儿就有问题了。范围宽广，从前读书人常读一些书籍都拿来读，

跟现代的教育宗旨合不合，是问题。每一种书籍都要由学生自己去摸

索，时间跟能力够不够，又是问题。这些问题不加注意，徒然苦口婆

心地对学生说：“你们要读书啊！”其心固然可敬，可是学生还是得

不到真实的受用。

现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、

图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的

那一些，可是书籍不必再用从前人的本子了。一部历史教本就可以摄

取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨，这自然指编撰得好的而言。现

在有没有这样好的教本，那是另一问题。试问为什么要这么办？为的

是从前书籍浩如烟海，现代的学生要做的功课多，没有时间一一去读

它。为的是现代切用的一些实质，分散在潜藏在各种书籍里，让学生

淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。尤其为的是从前

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的书籍，在现代人看来，有许多语言文字方面的障碍。先秦古籍更有

脱简错简，传抄致误，清代学者校勘的贡献虽然极大，但是否完全恢

复了各书的原样，谁也不敢说定。现代学生不能也不应个个劳费精力

在训诂校勘上边，是显而易见的。所以，为实质的吸收着想，可以干

脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书