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的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，渐渐完备和

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成熟起来，由于这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且给予礼乐以丰

富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”

〔一〕阅读下面的文字,完成1～3题。〔9分〕

的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了特地的机构来规范和管理

中国古代的礼乐文明

乐舞。

早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善

在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，

的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的

不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和进展，形成系统化的典章制度和

人伦和谐。

行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。

中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：

孔子是进展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣

“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其

扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，

贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传奇中的五帝时

并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文

期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制

明的人伦教化和治世功能。

度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以

“礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩

为纪”，礼仪制度才渐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺

猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是

乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发觉，以及《史记》有较多

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故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼”是人“乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐

类文明社会最主要的特征之一，是区分人与动物、文明与野蛮的标准。文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，

礼使人明确自己在社会中的位置，懂得敬爱和谦让；使人区分事物或行礼的作用在于区分次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但

为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在

导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道