中医心理学期末复习.docxVIP

名词解释

祝由：祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。

气机：指人体内气的正常运行机制，包括脏腑经络等的功能活动。

卑惵：是指因心气亏损气虚胆怯淤血内阻所致，表现以自卑愧疚惊恐胆怯情神惶惑不能自主为主要表现的神志疾病。

脏躁：指因情志不舒，郁火内扰，或天葵将绝之时，阴血亏虚，阴阳失调，气机紊乱，心神不宁所致的一种情志疾病。

百合病：是以神志不遂，或热病之后，或心肺阴虚所致的以精神恍惚、欲卧不能卧、欲行不能行、食欲时好时坏、口苦、尿黄、脉象微数等为主要临床表现的疾病。以神志恍惚、精神不定为主要表现的情志病。

心悸：是指气血阴阳亏虚，或痰饮淤血阻滞，心失所养，心脉不畅，引起自觉心中悸动，惊慌不安，甚则不能自主为表现的神志病症。

梅核气：因情志内伤肝郁脾虚或肾气不足所致。临床表现以咽喉不红不肿，自觉有物阻塞，状如梅核，咳之不出，咽之不下，饮食无碍的一种疾病，以妇女为多见。

癫狂：是一种由七情内伤，饮食失节，禀赋不足，致痰气郁结，或痰火暴亢，使脏气不平，阴阳失调，闭塞心窍，神机逆乱的精神失常疾病。

神：广义的神指人体的生命活动，狭义的神指人体的精神心理活动。中医心理学是狭义的神。

形：本质是指形质，形象，形体。中医理论包括两方面内容，一是指存在于自然界的一切有形实体，二是指人的血肉有形之躯，包括五脏六腑，四肢百骸，五官七窍等有形结构，以及循行于其中的精微物质，如精气液等。

形神合一/形与神俱：指生命形体与精神心理状态的高度和谐平衡状态。

简答

中医养生的方法

清静养神法

养性调神法

节欲守神法

怡情畅神法

顺时调神法

动形怡神法

中医养生的原则

顺应自然

适应社会

形神共养

动静合一

神情相应

审因制宜

中医养生心理学的六论

形神合一论

心主神明论

心神感知论

人格体质论

阴阳睡梦论

4.阴阳五态人格体质是怎样划分的?

解析:《灵枢通天》中根据人的先天禀赋、性格特征等的不同，提出了人的人格体质类型分类，即阴阳五态人格体质，可划分为:太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳平和之人。具体划分如下:

(1)太阴之人:人格体质特征为贪婪而没有仁爱之心，表面谦虚，假装正经，内心险恶，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，只知利已,行动上惯于运用后发制人的手段。面色阴沉黑暗，假意谦虚，

身体高大而卑躬屈膝，故作姿态。此类人的体质是多阴而少阳，阴血浓浊，卫气滞涩，阴阳不能调和，所以多筋脉纵缓而皮肤较厚。

(2)少阴之人:人格体质特征为喜欢贪图小利，暗藏贼心，幸灾乐祸，好搞破坏来伤害别人，心怀嫉妒，缺少怜悯之心。这种人外貌表现看似清高，但是行为鬼鬼崇崇、偷偷摸摸，常怀阴险害人之心，站立时躁动不安，走路时身体前倾，状似伏身向前。此类人的体质是多阴少阳，胃的体积小而受纳水谷就少，以至阳气化源不足，肠的体积大而传化水谷快，而阳气不能蓄积，从而使六腑不和，阳明经脉中经气微少，太阳经脉中经气盛大。

(3)太阳之人:人格体质特征为生活上处处表现自己而洋洋得.

意，好说大话而没有实际能力，言过其实而好高骛远，作风草率，不顾是非，常常意气用事，过于自信，虽然遭到失败，也不知悔改。这种人外貌表现为高傲自满，仰腰挺腹，身躯好像向后反张和两膝关节曲折的样子。此类人的体质是阳气偏盛而阴气偏衰。

(4)少阳之人:人格体质特征为做事谨慎，很有自尊心，稍有小小的政治地位，就过高地自我宣传，善于对外交际，不愿意默默无闻、埋头苦干。这种人外貌表现为，在站立时习惯于把头扬得很高，行走时习惯于摇摆身体，常常把双手反挽于背后，喜欢把两臂、两肘暴露于外。此类人的体质是阳气偏盛而阴气偏衰，络脉偏大，经脉偏小，血深伏于里，气浮现于表。

(5)阴阳平和之人:人格体质是生活安静自处，不介意个人的名利，心境安定而不为外在的事物干扰，清心寡欲而不形成过分的喜

悦，顺从事物发展的自然规律，与世无争,善于适应形势的发展变化，

地位虽高却很谦逊，以理服人，而不是用压制的方法制服别人，具有

很好的治理才能。这种人的外貌表现为从容稳重，举止大方，性格和顺，善于适应环境，态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥，作

风光明磊落，举止有度，处理事物条理分明，为众人所尊敬和夸赞。

此类人的体质是阴阳之气调和，血脉和顺。

5.学习和研究中医心理学的意义有哪些?如何才能学好中医心理学?

意义:①有助于全面把握与发扬中医的人本主义精神;②有助于认识中医学的认识论与方法论特点;③有助于防止医学领域伪科学的泛滥;④有助于减少药源性疾病;⑤有利于临床心理学的本土化发展。

方法:①文献的挖掘及整理;②理论研究;③临床实践。

郁症

辨证论治：

辨证要点：辨虚实辨脏腑

分证论治：肝气郁结气郁化火血行郁滞心脾两虚心阴亏虚肝阴亏虚

心理治疗：开导解惑情志相胜