亚里士多德的政治思想.pptVIP

亚里士多德的政治思想;(一)生平;柏拉图浪漫，亚里士多德严谨；

柏拉图感性，亚里士多德逻辑；

柏拉图一生未婚，不食烟火，亚里士多德脚踏实地，娶妻生子；

柏拉图是理想主义诗人，亚里士多德是现实主义科学家；

世界之于柏拉图是“理念世界”，世界于亚里士多德却是实在的“经验世界”。;一、关于“城邦”的论述

二、政体学说

三、“法治应当优于一人之治”的法治思想;城邦自然起源于人之本性

〔家庭——村落——城邦〕

城邦出于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物。;“凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人。”

在亚氏看来，像某些种类的动物一样，人时时处处都有合群的倾向性，而只有人才独具语言和理性，从而知悉利害或正义指向至善；而城邦那么是符合人性的最完美的社会政治生活形态。;城邦的目的;这里的的善就是正义，城邦以正义为原那么，正义以公共利益为依归。正义衍生礼法，礼法可以用来判断人间的是非曲直，正义恰好是社会秩序的根底。;政体含义：“对城邦中的各种官职——尤其是拥有最高权力的官职的某种制度或安排；”换句话说，就是权力的分配方式。

一切政体都有三个要素，这三个要素是与公共事务有关的议事机构，与各种行政官职有关的行政要素以及司法要素。

依据是否顾及公共利益及掌握最高权力的人数，把政体分为变态政体和正宗政体。;亚里士多德对政体的分类;研究政体分类问题的重点是平民政体和寡头政体，这两种代表性的、极端形式的政体，其他政体都介于它们之间。

平民政体是指自由而贫穷——同时又为多数——的人们所控制的政体；寡头政体是指富有而出身较高——同时又为少数的人们所控制的政体。

;①多数人的统治

②混合政体

③中产阶级为根底

④法治;公元前399年，苏格拉底因“蛊惑青年罪”和“亵渎神明罪”遭到指控，501人组成的陪审团最终以281票对220票的投票结果宣告了苏格拉底有罪并处以死刑。民主，以“多数人的暴政”方式迫害了苏格拉底。

柏拉图因恩师被雅典的民主不公正地处死，他对民主深恶痛绝，民主不过是“暴民”与“乌合之众”。

但是，亚里士多德看来，多数人的集体智慧优于个人或少数贤良和专家。公民的普遍参与还是实现城邦稳定的必要条件。特点

;在亚里士多德看来，共和政体是一种理想政体〔混合政体〕，它综合了平民政体和寡头政体有意要素的政体。“共和制”的精义在于，不让任何一个集团独霸权力，使权力“流动”起来：“政治的统治方式也是这样，公民政治依据的是平等或同等的原那么，公民们认为应该由大家轮番进行统治。其原始依据是，大家轮流执政更加符合自然。”

这种共和政体表达了古希腊传统智慧的“无过，无不及”的“中庸之道”原那么。特点;在一个城邦之内，要想实现城邦的稳定，最为关键的是，在城邦中，“维持其政体的局部必须强于反对这一政体的局部。”他把希望寄托于中产阶级。

亚里士多德认为，在一切城邦中都有三个阶层：极富阶层、极穷阶层和介于两者之间的中产阶层。就一个城邦各种成分的自然配合来说，唯有以中产阶级为根底才能组成最好的政体。

中产阶级比任何其它阶级都较为稳定，他们既不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。特点;法治含义：应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”

亚氏强调了法律应该具有一定的稳定性。

另外，亚氏也意识到成文法律的必难完备无疑的局限性。;由最好的一人或由最好的法律统治哪一方较为有利？

“但凡不凭感情治事的统治者总比感情用事的人优良，”

“谁说应该由法律遂行其统治，这就有如说，惟独神明和理智可以行使统治；至于谁说应该让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。常人既不能完全消除兽欲，虽最好的人们〔贤良〕也未免有热忱。这就往往在执政的时候滥用其权力而引起偏向。法律恰恰正是免除一切情欲影响的神明和理智的表达。”

“法治优于一人之治”的法治的美妙。;

首先是基于人类本性中固有的的非理性〔人之恶性〕。“人在到达完美境界时，是最优秀的动物，然而一旦离开了法律和正义，他就是最恶劣的动物。”

其次，法治优越论并非否弃智慧，而是恰恰在利用了众人智慧的同时，也克服了个人智慧的局限性。;1.注重经验的研究方法；

2.学科的分类；

3.神学