1中国文学史上往往代表诗经的(国风)和代表楚辞.pdfVIP

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1．中国文学史上往往代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”

“骚”。

2．中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神发起进行国一场诗歌革新运

动（新乐府运动），提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实

主义诗歌运动。

3．《诗经》是我国文学史第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间

的（305）篇诗歌。

4．“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用

概括为“兴、观、群、怨”。

5．汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创

始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来

解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛享）和赵人（毛苌）

所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（齐诗）、

（鲁诗）、（韩诗）。

6．东汉末年，经学大师郑玄所作的《毛诗传笺》，集今古文经学研究之大成，主要为毛

氏的《诗故训传》作注。在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的70卷《毛诗

正义》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。朱熹的《诗

集传》是宋代《诗经》学研究的重要成果。

7．关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼·春官·大师》，六诗就是（风）、（雅）、

（颂）、（赋）、（比）、（兴）。

8．“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以（《关雎》）为国风之始，（《鹿

鸣》）为小雅之始，（《文王》）为大雅之始，（《清庙》）为颂之始。

9．“四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的（《周南》）、

（《召南》），这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中独立出来，从而把《诗经》分为

风、雅、颂、南四类。

10．唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）、三者指的是

诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。

11．我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二

雅，即（大雅）和（小雅），三颂即（周颂）、（鲁颂）和（商颂）。

12．宋代的朱熹在《诗集传》中指出风、雅、颂三者中（风）是里巷歌谣之作，而（雅）、

（颂）则是朝廷郊庙乐歌之辞。

13．目前学界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是（《生民》）、

（《公刘》）、（《绵》）、（《皇矣》）、（《大明》）。

14．被认为是《诗经》中的五大史诗之一的（《生民》）一首叙述了后稷的诞生以及他民

明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个

半人半神的周民族始祖的形象。

15．周民族曾经经历过五次大规模的迁徒，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳

地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗（《绵》）一篇中。

16．《诗经·大雅》（《生民》）一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收

的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。

17．周民族史诗《公刘》一首每章都以（“笃公刘”）作为首句，表达了周人对公刘的爱

戴赞美之情。

18．“七月在野，八有在宇，九有在户，十朋蟋蟀入我床下”，这是《诗经》（《七月》）一

篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动地传达出农业生

活的气息。

19．《诗经·小雅》中的著名燕飨诗（《宾之初筵》）中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾

豆，屡舞欺欺”，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。

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20．《诗经·小雅》中的（《六月》）一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获

胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。

21．《诗经·大雅》中的（《江汉》）一首记载了如公虎奉宣王之命平定淮夷，开拓南疆的

功绩。

22．《秦风·无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗首

章曰：“岂曰无衣？（与子同胞）。王于兴师，修我戈矛，（与子同仇）。

23．我们常用的成语“不可救药”出自《诗经·大雅》中的（《板》）一首，这首诗相传

是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自《诗经·大雅》（《桑柔》）

一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。

24．（《十月之父》）是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告匈，不

用其行”，认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。

25．“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是《卫