王献之及《玉版十三行》.pptx

李赵君;王献之简介;王献之简介;《玉版十三行》简介;《玉版十三行》简介;王献之小楷笔法从其父而来。王羲之曾亲书《乐毅论》让献之临习——《乐毅论》后面有题书赠官奴。另为加强理论指导特书《笔势说》一篇，供献之学书之用。常言“外拓”之于献之笔法，主要顷向于行草书。事实上在小楷《十三行》中也有典型表现：笔势和结构。小楷笔法一般以内敛笔势为主，不做大幅度的提按顿挫，线条因形迹上的短小常难见深远。而《十三行》却能以小见大，开张笔势、线条流畅，意蕴无穷。结构上，中宫紧密四周舒展的辐射状布局也是特色。

与王羲之小楷相比，如《乐毅论》、《曹娥碑》等，可见“大王”用笔紧敛，结构严整，清秀刚逸，意境闲适祥和；“小王”笔势外拓、起伏明显，结体险绝，书风放逸飞动。王献之对于笔法的一些变革，使其小楷呈现出迥异其父楷书的审美特色，张怀瓘称献之“能极小真书，可谓穷微人圣，筋骨紧密，不减于父。”;《洛神赋》为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章，文笔洒逸、意境高洁，为东晋王献之心所向往。王献之闲暇时好写《洛神赋》，被誉为“小楷极则”。王献之写过不只一本《洛神赋》，原本墨迹写在晋麻笺纸上，也称晋麻笺本，但流传到唐宋时代就已经首尾残损缺失。如今真迹已不复存在了，唯留南宋时残存的竖版十三行二百五十余字内容小楷作品，在宋代的著录类图书《寳刻類編》中，使用了“《洛神赋》十三行”的称谓，自明代以来普遍称为“十三行”，故称“洛神赋十三行”，简称“十三行”。;“洛神赋十三行”在宋元时期有晋麻笺本和唐硬黄纸本两种版本，晋麻笺本在元代初期归书家赵孟頫所得，被定为王献之真迹。唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，被赵孟頫定为唐人摹本，没有柳公权题跋的艺术水准要远高于有其题跋的作品。;这两个底本在宋代都曾刻石，但唐硬黄纸本的刻石未现于世，就鲜为人知了。南宋晚期权相贾似道先得晋麻笺本九行，后又续得四行，乃命巧匠摹刻十三行于佳石之上，因石色深暗青碧、材质细腻如玉，出于对书法作品的尊敬，后人尊称为玉版，世称“玉版十三行”，又称“碧???十三行”。;后因宋元战火“玉版十三行”石版下落不明，直至明万历年间，在杭州西湖葛岭半闲堂旧址地下发现一方石刻，因其出土地为贾似道半闲堂旧址，时人根据各种资料推论，这就是晋麻笺本“玉版十三行”。“玉版十三行”复得后，归陆梦鹤、翁嵩年所有。清康熙间被收入内府，深得康熙皇帝和后来的乾隆皇帝喜爱，乾隆帝曾命造办处摹刻于和田玉上，八国联军攻占北京后，此石流入民间。解放后由国家收购，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。;《十三行》笔画隽秀挺拨，结字萧散逸宕，体势秀逸舒展，遒劲有力，神采飞扬。明人安世凤《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”;;;清乾隆玉版十三行;明代白玉版十三行清代拓本;第一行：嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑

第二行：之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接

第三行：欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

第四行：嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，

第五行：指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

第六行：感交甫之弃言兮（漏兮字），怅犹豫而狐疑。收和颜以静志兮，

第七行：申礼方（原文：防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离

第八行：合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立，若将飞飞而未翔。践

第九行：椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超长吟以慕远兮，

第十行：声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命畴啸侣，或

第十一行：戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之

第十二行：二妃兮，携汉滨之游女。叹?（pao）娲之无匹兮，咏牵牛

第十三行：之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫。

碧玉版十三行残缺严重的有八个字，分别是：情、媒、兮、惧、以、或、猗、休。漏刻一个字：兮。多刻三个字：飞、兮、兮。;...嬉。左倚採旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍(tuān)瀨之玄芝。

余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶(dì)以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

於是洛靈感焉，徙倚徬徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。

爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛...;...一邊散步一邊嬉戲;左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼;她正捲起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，採摘湍急河水中的黑