部编高教版 中职语文 基础模块上册《师说》课件.pptVIP

初读课文听读正音诵读感悟，听读正音愚昧句读或不焉相师谀郯子苌弘老聃李蟠经传贻欤（yú）（dòu）（fǒu）（xiāng）（yú）（tán）（cháng）（dān）（pán）（zhuàn）（yí）（yú）“字音字形”整体感知探求从师之道解题词牌名“师”关于“从师”的道理词牌名“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。诵读体悟师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。古代求学的人必定有老师。求学的人同“授”，传授用来......的人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟随老师学习那些成为疑难问题的，就始终不能解开。v.懂得，明白v.成为代词，代道理，知识v.疑惑v.跟随第一段1诵读体悟师说生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？相当于介词“于”句首语气词生于我前面的人，他懂得道理本来就早于我，我跟从（他）并把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也）跟从（他）并把他当作老师。我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？第一段2知道，懂得意动，“以......为老师”。v.学习年龄是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。诵读体悟师说因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。所以，因此所+v，构成所字结构，“所存”：存在的地方第一段3小结从师的原因1人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师的标准2无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。提出中心论点：古之学者必有师小结正面阐述：1从师的道理两个角度：2（1）从师的原因（必要性）（2）从师的标准提出中心论点：古之学者必有师嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。诵读体悟师说第二段1唉！语气词尊师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难啊！古代的圣人，尚且跟从老师而请教;他们超出一般人很远，现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。一般人v.超出低下连词，表转折意动，以......为耻诵读体悟师说第二段2是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，副词，表推测，大概愚人之所以能成为愚人，（这些人）爱他们的孩子，大概都出于这吧？选择老师来教他，对于他们自己呢，却以从师为耻，真是糊涂啊。1.n.圣名的人2.v.圣名......的原因同上介词，对于/代词，自己。形容词，糊涂诵读体悟师说第二段3彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。那些孩子们的老师，是教他们读书、学习断句的，并不是我所说的指断句的知识能传授道理、解答疑难问题的。有的不知句子停顿，向老师请教；有的同“否”小的方面学习了，大的方面却丢弃了我没看出那种人是明智的。代词，代童子小的方面遗漏，丢掉明智有的疑惑，却不向老师请教诵读体悟师说第二段4巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。巫医乐师和各类工匠这些人，（听到）称“老师”称“弟子”等等，不以互相学习为耻。就成群聚